Чудо

Чудо
Чудо это не само явление, а восприятие его именно как ЧУДА.


Чудо 1
---
Понятие чуда носит прежде всего не физический, а психологический характер.
Когда для древнего человека сверкала молния, это было, с одной стороны, эпифанией,
прямым, непосредственным, зримым и потрясающим всю душу (до пяток) и тело
явлением божества.
А с другой (хоть обилие эпитетов выше включает и эту сторону) -
благоговейное ошеломление восторженного свидетеля.

Так, Рудольф Отто* считает чувство священного трепета и даже ужаса -
основой любого настоящего религиозного чувства.
И хочется думать, что
(умерший лишь через 10 лет после ее публикации и несомненно знавший эту эпохальную книгу)
Рильке совершенно независимо от него восклицает:
«Каждый ангел ужасен!»**

Чудо это не само явление, а восприятие его именно как ЧУДА.

-----
*) «Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным» Дуинские элегии
** "Дуинские элегии писались с 1912 года в течении 10 лет.
Но именно тогда, за 5 лет до выхода книги, гуляя по зубчатой стене замка Дуино на берегу моря близ Триеста,
Рильке услышал в яростном ветре первые строки Элегии Первой"
===============
"Рудольф Отто: Наиболее известна его книга «Священное»,
она переведена более чем на 20 языков мира.
центре её — восходящее к Канту понятие нуминозного как абсолютно иного.
Через книгу проходит систематическое сопоставление мистического опыта Запада
(Мейстер Экхарт, Генрих Сузо, Эрнст Ланге, Герхард Терстеген)
и Востока (мусульманского, индуистского, буддистского).

"Рудольф Отто стал родоначальником западной феноменологии религии,
после того как написал в 1917 году книгу «Священное».
В ней он пытается объяснить феномен священного, конструируя особые понятия.
Избегая немецкого слова «göttlich» («священное»),
перегруженного различными смыслами, он вводит понятие «нуминозное» (от лат. numen — божество).
По мнению Отто, понятие «святое» утратило в современных европейских языках
некоторое ощущение «избытка», которым оно было нагружено в древних языках.
Отто предпринимает попытку вычленения этого «избытка»
путем исключения из понятия «святое» морального и рационального компонентов.
Оставшийся иррациональный компонент Отто называет «нуминозным».
Сущность святого находится в нуминозном, а встреча человека с нуминозным происходит в чувстве благочестия.
Фактором, обуславливающим нуминозное, выступает наличие в нём тайны.
Поэтому, опыт на котором основываются все религии — это опыт «присутствия тайны».
Соответственно выстраивается схема основных формы ощущения святого в религиозном опыте:
Чувство тварности (Kreaturgefϋihl)
Мистический ужас (Mysterium tremendum), который делится на моменты:
ужаса (Tremendum)
величия (Majestas)
божественной энергии (Energicum)
тайны (Mysterium)
Восхищение (Fascinans)
Священное как нуминозная ценность (Sanctum als numinoser Wert)"

_________________
Не важно, что написано.
Важно, как понято.

Чудо 2

Итак, чудо зависит не от его научного или какого бы то ни было объяснения.
А просто от самого факта объяснения. Есть объяснение - нет чуда.
- "Бабушка, почему это так?"
- А на все воля Божья", -
и чудо исчезло.

И наоборот: казавшееся вчера научным объяснение завтра иль через сто лет может потерять статус научности.

Помнится, была занята чем-то на кухне,
а один трехлетка из моих племяшек
вбежал и с глазами вытаращенными, как летающие тарелки, завопил:
"Соня! - КООШКА !!!"
Сказано (воскликнуто) это было на такой пронзительной ноте ужаса и восторга,
как если бы по меньшей мере дюжина пилотов НЛО высадились в этой квартире.

До сих пор этот его восклик помогает мне возвращать нормальное
(то есть - чудесное) восприятие жизни.

_________________
Не важно, что написано.
Важно, как понято.

Чудо 3

То есть чудо (чудо в смысле Сони/ЧвСС/) отличается не только необычностью, необъяснимостью, но и
- чувством чрезвычайной важности
- сильным эмоциональным откликом
- "нуменозностью" (по Отто)

Это требует пояснения и именно это - главное отличие чуда в смысле Сони от просто чуда.
Чудо вСС всегда имеет характер проявления Смысла. Если оно и внушает страх, ужас, то это благоговейный страх, благоговейный ужас.
Другими словами - ЧвСС не может быть враждебным, не может быть злым.
Ужасным (в смысле Отто и Рильке), но не злым.
ЧвСС может быть только от Бога.

_________________
Не важно, что написано.
Важно, как понято.

Чудо 4

Итак, чудо определяется не своим объективным содержанием, а его субъективным восприятием. Ежели все примутся ходить по воде аки по суху, люди просто перестанут обращать на это внимание*.

И напротив: восприятия каждого мига бытия как чуда - есть дело святости.

А как же иначе? Чудо не только рождение ребенка или травинки.
Во всякой зрелой религии (не только в буддизме, но и в христианстве, иудаизме, в том числе) есть понимание, что Бог КАЖДОЕ мгновение заново ТВОРИТ МИР ИЗ НИЧЕГО.
(Только мгновений этих - много больше умещается, чем кадров в секунду. Кино кажется непрерывным.)
Как же тут не ежесекундно поражаться ежесекундному чуду?
Шестоднев, Творение мира Богом за 6 дней - и то считается чудом.
А тут - полнота Творения 84 или 84 000 раз в секунду!

Что это значит на атеистическом языке? Нам говорят о "квантуемости" нашего восприятия. Не непрерывного, а разделенного на отдельные его вспышки; как кадры кинопленки кажущегося непрерывным фильма.

Так что повышение интенсивности восприятия, как в детстве, (в любой религиозной оболочке) является первейшей религиозной задачей. (Ср. "Будьте, как дети" у Иисуса)
---
*) В известном старом анекдоте скептический директор цирка на первое ("трюк без трюков") падение нового артиста из-под высоченного купола прямо на манеж реагирует - случайность.
На 2е - совпадение.
На 3е - "Нуууу, батенька! Да это у вас просто привычка."

_________________
Не важно, что написано.
Важно, как понято.