|
Хочу рассмотреть одно из заблуждений христиан о том, что Христос ввел закон любви вместо Декалога. Для обоснования этого взгляда ссылаются на Нагорную проповедь Христа (Мф. 5-7 гл.)
Ошибочность этого взгляда превосходно показана в комментарии на Евангелие от Матфея неадвентистского богослова Брюса Алворда. Привожу цитату из него, чтобы не сказали, что адвентисты опять что-то придумали.
"Людям, обычно, кажется, что Иисус говорит следующее: "Вы знаете, что в Ветхом Завете сказано ..., но я преподаю нечто совершенно иное". Это неправильно по трем причинам. [Многие из последующих аргументов взяты из Henry, 306 ff и Stott, 76 ff.] Во-первых, контекст этих сравнений препятствует такому толкованию. Иисус не противоречил бы и не отрицал закон Ветхого Завета всего через несколько секунд после того, как недвусмысленно заявил, что Он пришел не для того, чтобы отменить его (5:17). Кроме того, это было бы крайне нелогично с Его стороны противоречить тому закону, даже наименьшую из заповедей которого Он только что велел Своим ученикам не нарушать, но "сотворить и научить" (5:19). Во-вторых, вводные формулы показывают, что Иисус не противоречит Ветхому Завету. В каждом случае цитата начинается словами "сказано" (5:31), в то время как пять из этих шести начинаются словами "вы слышали" (5:21, 27, 33, 38, 43). Иисус не имел обыкновения начинать любую цитату Священного Писания такими словами. Когда Он приводил прямую библейскую цитату, то использовал различные формулировки типа "написано" (4:4, 7, 10) или "не читали ли вы" (19:4; 21:16, 42; 22:31), но никогда слова "вы слышали, что было сказано". Вместо того, чтобы процитировать Священное Писание, Иисус использует "вы слышали, что было сказано", подразумевая учение книжников и фарисеев, которое включало в себя неверные истолкования Писания. В-третьих, содержание самих цитат показывает, что Он не противоречил Ветхому Завету, но лишь неправильному его истолкованию. Наиболее ярким примером есть последняя из этих шести цитат, в которой сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего" (5:43). Первая часть этой цитаты явно соответствует Писанию (Лев. 19:18), хотя вторую часть, идеей которой является ненависть к врагам, нельзя найти в Библии. Религиозные лидеры перекручивали первоначальное значение изречения, ограничивая круг тех, к кому относилось повеление применения любви. Иисус не противоречит учению Ветхого Завета о любви, но вместо этого противоречит фарисеям и книжникам в их неверном истолковании этого учения."
Наиболее ярко это противоречие выражено в Мф. 7 : 12 - "Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки."
По этому поводу еще цитата из Алворда.
"Многие до Иисуса давали этому правилу отрицательную формулировку. Конфуций сказал: "Не делай своему ближнему ничего, чего ты не хотел бы, чтобы твой ближний сделал впоследствии тебе" (Analects 15:23). [М. A. Inch, "Golden Rule," EDT, 469.] Язычник бросил вызов (приблизительно в 20 г. н.э.) современнику Иисуса раввину Хиллелу, попросив его подвести итог закона за короткое время, пока бросивший вызов язычник мог простоять на одной ноге (Carson, 187). Он ответил, говоря: "Не делай никому того, что ненавистно тебе. Вот - весь закон, а все остальное - комментарии" (Shabbath 31 а). Все же Иисус отличился уникальностью, потому что Он излагает правило в положительной форме и Он является первым, кто это сделал (Morris, 172). [Davies и Allison верят, "что есть много места для сомнений по этому поводу" (стр. 687). Но как Morris наблюдательно замечает, они не дают никакого доказательства в поддержку утверждения того, что Иисус не был первым, сформулировавшим Золотое Правило положительно (Morris, 172).] Он сделал утверждение гораздо существенней, потому что Золотое Правило в своей отрицательной формулировке могло быть выполнено при помощи полного бездействия. Относительно "просто воздержаться от нанесения вреда окружающим, но намного сложнее взять инициативу на себя и сделать нечто хорошее для них" (Barton, 134). В судный день, описанный в Мф. 25:41-46, проклятые с успехом могли бы заявить, что они выполнили Золотое Правило в его отрицательной формулировке. Все же их осуждение основывается на том факте, что они не делали добро, а не на том, какое зло они не причинили. Положительная формулировка правила - выделяющая характеристика царственного святого. Она побуждает нас не просто воздерживаться от зла, но активно жертвовать ради окружающих."
Подведем итог. В Нагорной проповеди Иисус не вводит новые заповеди, а разъясняет подлинное учение Ветхого Завета, в том числе и Декалога. Принципы, изложенные в Нагорной проповеди, уже содержатся в Ветхом Завете, а значит, и в Декалоге (в том числе и в заповеди о субботе!).
Заповеди любви являются кратким изложением Декалога. Заповедь "Возлюби Бога" - краткое изложение заповедей с 1 по 4, "Возлюби ближнего" - с 5 по 10. (Рим. 13 : 9 - "Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.").Другими словами, Декалог = Заповеди любви.
А как быть с Еф. 2 : 14 - 16 " Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем."? Ведь здесь вроде бы ясно говорится об отмене заповедей!
Дело в том, что в других переводах этот текст звучит так:"Он покончил с законом, со всеми его правилами и уставами" О каких правилах и уставах идет речь? О Декалоге? Нет, потому что в 6 гл. этого же послания Павел настаивает на необходимости соблюдения 5-ой заповеди Декалога. Следовательно, здесь речь идет о церемониальных правилах и уставах ( о жертвоприношениях животных и т. д.), которые как раз таки и были отменены жертвой Христа.
Кроме того, против отмены Декалога есть и такой аргумент.Существует ли в наши дни грех? Да! Но грех познается Декалогом, не так ли? Следовательно, если Декалог отменен, то и греха уже нет! Мы получили противоречие, которое показывает нам всю абсурдность утверждения об отмене Христом Декалога.
А как быть с 1 Кор. 3 : 3-11 "вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания. То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы [последующего]. Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее. "? Разве здесь не сказано об отмене Декалога? Чтобы разобраться, нужно рассмотреть отрывок из книги Иеремии, на который здесь ссылается Павел.
Иер. 31 : 31 - 33 "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом." Речь идет о том, что Божий Закон со скрижалей записывается в сердце.
Об этом же говорит и Павел: Декалог с каменных скрижалей записывается в сердце верующего Служение смертоносной букве - это попытка соблюдать Декалог своими силами, достичь спасения путем соблюдения закона, результатом которой может быть только смерть грешника. Служение духа (или служение оправдания) - это жизнь в согласии с Декалогом, записанным в сердце верующего Духом Святым. Об отмене Декалога и речи нет.
_________________
Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
|
Вход 
Регистрация
FAQ
Поиск
