Библия Короля.

То же самое можно прослеживать и в книгах Нового Завета.
Весь земной путь Иисуса Христа Израиль как бы повторит в 1000-летии мира.
Господь спрашивал своих учеников:" Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?"(Мф.20:22).
На что ученики ответили:"можем".
Пророчески это место указывает на путь Израиля и его крещение "огнем"(Мф.3:11) в конце 1000-летия мира.
Господь ответил им:"чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься"[/quot][/quote]


Лаодикийские "учителя" и "духи пророчества" не соображают,что дьявол в тысячелетии мира не будет ходить по "искорёженной грехом" земле, наблюдая 1000-чу лет за плодами своей деятельности.

Библия короля Иакова была переведена на английский язык с первого печатного издания Библии, выполненного Эразмом Ротердамским. Это издание включало расположенные параллельными столбцами греческий и латинский тексты. Эразм пользовался греческими рукописями из базельской библиотеки, а так же латинским переводом блаженного Иеронима - Вульгаттой. При этом Эразм сверял латинский текст с греческим, и приводил его в соответствие первоисточнику.
Когда Эразм Ротердамский дошел до печально известных стихов в первом послании Иоанна ( 1 Ин 5:7-8), он к своему удивлению обнаружил, что в греческих рукописях этих стихов просто нет ! Оказывается, блаженный Иероним их просто добавил ! Понятно, что данные стихи выражает глубокую вероучительную истину, и Иероним это сделал из самых лучших побуждений. Однако, в оригинале библейского текста стихов-то нет ! Эразм отредактировал послание в соответствии с оригинальным греческим текстом и в 1515 году выпустил первое печатное издание Библии.
Этот поступок возмутил его современников богословов. Они обвинили Эразма в злонамеренной фальсификации текста, и потребовали возвращения стихов на место. Эразм , по неосторожности, согласился вернуть стихи, при условии, что ему предоставят греческую рукопись, в которой они есть. И рукопись нашлась... ее ему просто сделали... Верный своему слову Эразм , стихи вернул, и все последующие издания Библии, в том числе и те, что использовались при создании Библии короля Иакова, и при создании русского синодального перевода, спорные стихи включали.

До начала 20 века, для утверждения учения о Троице в качестве новозаветного, или изначально существовавшего у апостолов, в основном ссылались на два текста из Нового Завета. Ими были, во-первых, отрывок из 1 Ин. 5:6-7 и, во-вторых, так называемое «повеление о крещении» Иисуса своим апостолам и ученикам, которое встречается в Мтф.28:19.

Когда же с середины 19 века было обнаружено большое количество библейских рукописей, и когда они были обследованы учёными по ряду аспектов, то вскоре обнаружилось, что буквальный текст, содержащийся в найденных к тому времени греческих рукописях не совпадал с текстом в других более старых рукописях.

Путем сравнения и изучения из найденных рукописей удалось извлечь информацию, которая помогла установить первоначальный точный текст, особенно, что касается новозаветных Писаний. Относительно найденных рукописей речь шла не только о полных копиях Нового Завета или его отдельных книгах, но и об отрывках, содержащих лишь части отдельных книг. До сих пор было найдено почти 6000 таких греческих рукописей, которые были обозначены исследователями как МSS и были каталогизированы.

Далее исследователи текста нашли не только рукописные копии библейских книг и включили их в программу своих изысканий, но также и копии трудов отцов ранней церкви, в которых последние цитировали из имевшихся у них библейских источников (так называемые «цитаты из патристики»). Различия при этом оказывались иногда очень незначительными, к примеру, использовалось другое слово, либо слово пропускалось и т.д. Однако в некоторых случаях эти различия существенно влияли на значение текста.

Очень важное изменение обнаружилось относительно выше упомянутого отрывка из 1 Ин. 5, так как именно та часть текста, используемая как доказательство учения о Троице, любопытным образом не встречается в древних рукописях и копиях, которые могли бы служить для сравнения и определения возможного изначального текста. Тем самым отпало одно из существенных мест, на которое опирались сторонники учения о Троице и, таким образом, оставалось только место с так называемым «миссионерским поручением».

Как же однако обстоит дело с текстом Мтф. 28:19?

Как же однако обстоит дело с текстом Мтф. 28:19?

По этому вопросу желающие могут прочитать интересное исследование текста из Евангелия от Матфея 28:19

http://sda-books.narod.ru/bibl/index.htm

Естественно, что каждый истинный исследователь не верил на слово другим, а сам искал истину.
Тем более, что король Иаков благоволил вольным каменщикам.