Общий взгляд на религии.

Мы как здравомыслящие люди должны избегать крайностей , когда с одной стороны говорят что все религии хороши и к чему то приведут , с другой - что спасение только в моей конфесии (школе , церкви и т.д.) .Мы знаем что у людей всегда существовала потребность в религии , на земле не нашли ни одного племени которое хотя бы во что то не верило. Атеизм все равно является некой формой религии , верой в то что Бога нет , и это пожалуй самая абсурдная из всех вер т.к. она не предлагает никаких фактов. Итак религия имеет две стороны - внешнюю , это набор неких истин, догматов , ит.д. выражающих мировоззрение , без которых религия распадается на бытовой магизм и суеверие и внутреннюю, переживание Бога.
Писание говорит что Бог недалеко от каждого из нас, и Он конечно действует на душу каждого человека , так возникают вопросы о смысле жизни и тому подобное , так возникает в конечном счете религия. Это то что можно назвать Естественной религией. Это та религия к которой можно прийти просто на основе логических рассуждений и здравого смысла. Основные истины этой религии :
1 . признание личного начала Бога .
2.признание того что человек существо духовное и способен всупать в общение и единение с Богом.
Также к признакам религии можно отнести веру в существование духовного сверхъестественного мира . Культ , т.е. богослужение , обряды , правила, формы и т.д. и также правила жизни , нравственное учение , принципы и тому подобное .
Хотя материалистическая идеология исходя из теории эволюции утверждает что религия развивалась от низших форм - фетишизма, анимизма ит.д. к высшей - монотеизму , однако это игнорирует многие факты , например то что низшие формы существуют и по сей день, то что религия в современном мире скорее деградирует чем развивается , а также то что в древности был развит монотеизм , о чем говорят многие древние тексты( например Библия и Веды в этом вопросе согласны), а также археологические находки .Я бы сказал так что в древности для всех людей была Одна Единственная монотеистическая религия .

Итак, откуда же появилось многообразие религий ? Бог есть Дух- и познание Бога обусловлено степенью духовной чистоты человека . Поэтому ( по мере деградации ) в зависимости от степени праведности- развращенности трансформировались представления о Боге : одном или многих , добром или злом и т.д. Каждый народ "создавал " Бога в соответствии со своим уровнем духовного , нравственного, интеллектуального развития. Так появлялись "естественные " языческие религии .Есть также другая категория - религии Откровения( о них чуть ниже ) .
Существуют также Антирелигии и Псевдорелигии . К антирелигиям можно отнести такие течения как например : сатанизм , учение саддукеев ( которые отрицали душу , вечную жизнь , духовный мир ) , разные ереси средневековья, манихейство, катаризм , богумильство и т.д. из современных например саентология , разные учения оккультизма , экстрасенсорики- в общем их очень много .
К Псевдорелигиям можно отнести : Деизм ( Бог вне мира , непознаваем для человека) , Пантеизм ( отождествление Бога с космосом) , Теизм ( по сути теизм учение , а не религия которая подразумевает духовную жизнь и переживание Бога ).
Теперь рассмотрим такой термин как "язычество", или религию человеческую , возникшую вне откровения. С одной стороны язычество берет начало в Естественной религии , т.е. признает Бога и бессмертную душу , с другой стороны язычество это разложение первоначальной истинной веры присущей человечеству. Т.е. хотя эти истины о Боге и человеке присутствуют , но трактуются они однобоко , неправильно, их понимание основано на несовершенной человеческой логике.
Вот основные признаки Язычества :
1.Натурализм - понимание человека как существа духовно полноценного («человек — это звучит гордо») и потому нуждающегося лишь в просвещении ( самореализации, новых знаниях и т.д.)Поэтому христианское учение о поврежденности человеческой природы (т.н. первородный грех) и необходимости ее исцеления от страстей («похотей») для достижения полноценной жизни чуждо язычеству.
2.Идолопоклонство - поклонение идолам , изображениям богов, принесение им жертв.В переносном смысле идолопоклонство это поклонение таким «похотям», идеям, кумирам и целям в жизни, которые духовно ослепляют, унижают человека, делают его игрушкой собственной страсти. Идолослужителями, т.е. действительными язычниками, могут оказаться люди самых разных мировоззрений и религий: от агностика и атеиста до православного христианина. Ибо верность Богу определяется, в конечном счете, «не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:18). А Господь предупреждает: «Не можете служить Богу и мамоне» (Мф. 6:24).
3.Мистицизм -присутствует во всех религиях. В языческих — как явление естественное, в христианстве же — как болезнь, ненормальность, как искажение его веры и основ жизни. Истоки мистицизма всюду одни и те же — это гордость, страстное стремление человека проникнуть в тайны духовного бытия и получить власть над ним, искание высших наслаждений, экстаза.
4.Магизм -это вера в то, что законы этого мира подчинены оккультным силам, которыми человек может овладеть с помощью особых действий (заклинаний, ритуалов и т.д.). Одна из индийских поговорок так и гласит: «Весь мир подвластен богам. Боги подвластны заклинаниям. Заклинания — брахманам. Наши боги — брахманы».
Хотя языческим народам и предоставлено было «ходить своими путями» (Деян. 14: 16), однако Бог им «не переставал свидетельствовать о Себе» (Деян. 14:17). И в язычестве люди «искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли» (Деян.17:27)В сердцах язычников всегда оставалось «написано дело законное», « спослушествующей им совести» (Рим. 2:15), возвещавшей о их нравственных обязанностях к Богу и ближним. Бог открывал Себя и язычникам, в меру их разумения.Св. Иустин Философ говорит, что Логос действовал не только «через Сократа, среди эллинов», но и «среди варварских народов''. «У всех есть семена Истины».«Христос есть Слово, коему причастен весь род человеческий. Те, которые жили согласно со Словом, суть христиане, хотя бы они считались за безбожников, — таковы между эллинами Сократ, Гераклит и им подобные». «Во всяком народе, — говорит св. Иустин Философ, — веруют во Христа и ожидают Его».Климент Александрийский писал: Господь даровал грекам философию, как ступень к «философии во Христе».
Однако не редко искания человека оказываются ничем иным, как увлечением философией и пустым обольщением.К каким последствиям приводят они человека можно показать на примере Вивекананды : «Веданта говорит, что нет Бога, кроме человека. Вас это может поразить сначала, но мало-помалу вы это поймете. Живой Бог в вас, а вы строите церкви и храмы и верите во всякого рода воображаемую бессмыслицу. Единственный Бог для поклонения — это человеческая душа или человеческое тело»
Теперь я хотел бы поговорить о религии Откровения , религии пришедшей непосредственно от Бога и о том почему я считаю именно христианство религией Откровения и в чем его уникальность. Буду опираться только на объективные факты .
Какие особые признаки присутствуют в христианском Откровении, позволяющие отличить его от человеческих догадок, фантазий, интуиций, философских прозрений и т.д.?
Первое, что обращает на себя внимание каждого читающего Евангелие, — это святость, нравственная и духовная высота его учения и потрясающий пример того идеала, к которому призывается человек — Иисуса Христа, явно выделяет христианство из всех учений мира и его идеалов. Такого не знала ни одна религия (включая и ветхозаветную), ни одна философия.
Подобный же характер имеют и его основополагающие вероучительные истины о:
Боге-Троице,
Боговоплощении,
Спасителе распятом и воскресшем,
всеобщем воскресении, и другие.
Тот факт, что христианское вероучение постоянно пытались и пытаются «исправить» и сделать его или, во избежание «соблазна», естественным продолжением иудейства, вычеркнув из него веру в Божественное и мессианское достоинство Иисуса Христа, или, для избавления от «безумия», одним из учений мира сего (язычества), — является ярким свидетельством того, что Новозаветное Откровение не есть плод мудрости или фантазии человеческой. Уникальная, в своем роде, инаковость христианства среди всех прочих религий, его философская «абсурдность» еще раз указывают на неземной источник христианского учения, на то «немудрое Божие», которое оказалось «премудрее человеков» (1 Кор. 1:25).
Ярким свидетельством сверхъестественности христианского Откровения являются ПРОРОЧЕСТВА. Под пророчествами в данном случае подразумеваются такие предсказания, которые не основывались и не могли быть основаны ни на научных расчетах, ни на каком-либо особом знании психологии, истории, экономики, политики и т.д. Это необъяснимое никакими естественными причинами и простирающееся на многие годы, десятилетия, века и тысячелетия вперед предвидение будущих событий всегда являлось одним из серьезных аргументов истинности христианской религии.
Уникальность Библии как источника . Можно много написать о том что книги подобной библии в мире просто нет .
1. Библия уникальна целостностью - (Писалась на протяжении более 1600 лет.Писалась на протяжении жизни 60 поколений.Писалась на трех континентах.Писалась на трех языках.Тематика Библии включает сотни тем, часто вызывающих споры и разногласия. Авторы Библии трактуют их, придерживаясь гармонии и
единства от книги Бытия до Откровения. Все они рассказывают одну и ту же историю: об искуплении человека Богом.)
2.Библия уникальна популярностью - (не найдется книги, которая могла бы даже отдаленно соперничать со Священным Писанием по тиражу. Более того, первой напечатанной книгой в истории была именно Библия.Разумеется, это не доказывает, что Библия есть Слово Божье. Однако все это реально показывает уникальность Библии.)
3.Уникальность переводов Библии - (Библия была одной из первых крупных книг, переведенных на иностранный язык (Септуагинта, греческий перевод древнееврейского текста Ветхого Завета, появилась примерно в 250 году до Р.Х.).
По числу переводов, повторных переводов и пересказов у Библии нет соперников среди всех книг мира.)
4.Уникальная жизнеспособность Библии - (Библия пережила века,Библия прошла через жестокие преследования,Библия пережила всевозможную критику)
5.Уникальность Библейского учения .
6.Уникальность влияния Библии на мировую литературу .

Все вышеизложенное не доказывает, что Библия есть Слово Божье. Однако из него мне ясна ее уникальность.
Ни одна из древних книг не сохранилась в таком количестве и в таком качестве как Библия.
Ни одна из копий не отстоит так близко по времени написания от оригинала как найденные тексты библии.
Ни в одной древней книге между копиями нет так мало разночтений , для библии это десятки процента , что говорит о том что она неискаженна.
Библия подтверждается археологией , и вообще это довольно историчная книга , события происходят в Реальной истории , никто не летает на драконах и не сражается с ледяными великанами .
Даже если судить чисто по человечески то мы поймем что такую уникальную книгу не могли просто так написать простые люди - рыбаки, пастухи , просвещенных писателей среди авторов библии было немного.
В начале XXI века, мы живем сейчас в период христианской цивилизации, которая пришла на смену языческой. Языческие постулаты были постепенно сменены на христианские: (1) рабство на свободу и достоинство; (2) жестокость на милосердие; (3) месть на прощение; (4) человеческие жертвоприношения и людоедство на человеколюбие; (5) угнетение на гуманность; (6) многоженство (полигамия) на единоженство (моногамия); (7) угнетение женщин на равноправие; (8) прелюбодеяние (измена супругу) и разврат на чистоту нравов; (9) гордыня и высокомерие на отсутствие таковых и смирение; (10) угнетение меньшинств на равноправие; (11) ксенофобия, этнофобия и расизм на равноправие; (12) страх перед силами природы на изучение природы и на науку; (13) многобожие на единобожие; (14) страх перед злыми богами на любовь к любящему Богу Отцу; (15) языческий закон на Закон Божий и т.д. и т.п. Таким образом христианские постулаты созидают здоровое общество и человека, а противоположные разрушают. Хотя не всюду и не сразу они воплотились в жизнь, но стало известно «что правильно а что нет, и что справедливо, а что нет». Христианство оказало благотворное влияние на языческий мир, без которого наша цивилизация бы не состоялась и была бы совсем другой. Западноевропейская цивилизация зиждется на благотворных, человеколюбивых христианских постулатах. Отход от них, наблюдаемый в наше время в западном мире, если продолжится, то будет началом исчезновения нашей цивилизации.

Толковый словарь Ожегова дает следующие 3 определения термину "религия":
1. Одна из форм общественного сознания - совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), к-рые являются предметом поклонения.
2. Одно из направлений такого общественного сознания. Мировые религии (буддизм, ислам, христианство).
3. перен. Сложившиеся непоколебимые убеждения, безусловная преданность какои-н. идее, принципу, нравственному закону, ценности.

В своих же рассуждениях вы исключаете из понятия "религия" такие ее учения как, например, сатанизм, учение садукеев, и т. д., называя их антирелигиями.

На мой взгляд, это не совсем корректно. Это всего лишь некоторые из религиозных учений. Разве учение садукеев, например, не подразумевает "совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), к-рые являются предметом поклонения"?
Или, например, "атеизм" вы обозначили как "некую форму религии". Почему же тогда вы "сатанизм" включаете в антирелигию?

Возможно в понятие "антирелигии", которое вы используете в своих рассуждениях, вы вкладываете что-то другое. Если это так, то в начале дайте свое определение.

Магия — действия, ставящие целью изменение окружающей действительности сверхъестественным образом.

Сверхъестественным - не известным, не изученным, не понятным способом. Но это для тех кто этого не понимает , а ведь для некоторых сверхъестественности не существует, то есть это для них чуть ли не обыденные вещи. ( мой комментарий ).


Ма́гия (лат. magia, от греч. μαγεία; также волшебство) — понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события или реального или кажущегося воздействия на состояния материи;[1] символическое действие или бездействие, направленные на достижение определённой цели сверхъестественным путём.[2] В западной традиции такой способ рациональности отличают от религиозного или научного; однако такие отличия и даже определения магии являются обширным полем дискуссий.[1]
Слово «магия» пришло в русский язык через латинский и греческий языки. Оно восходит к шумерскому или туранскому слову imga (emga) («мудрый»), обозначавшего прото-халдейских жрецов. Впоследствии слово magi стало стандартным термином для зороастрийских (персидских) жрецов, от которых восточные оккультные искусства стали известны грекам, у которых слово magos (и родственные magikos, mageia) стало названием человека, обладающего тайными знаниями и силой подобно персидским magus.[3]

http://ru.wikipedia.org



Брахман (Brahman)
Единая абсолютная сущность, чистое сознание и неомраченная радость, блаженство, которое является первоосновой и источником всего сущего и представляет собой единое Я всего существующего. Целью ведантиcтской йоги является воссоединение с этой сущностью. О чистом состоянии Брахмана говорят, что он не обладает никакими качествами (ниргуна), но в силу того, что Брахман является основой и первичной субстанцией всей Вселенной во всем ее разнообразии, он также обладает всеми качествами (сагуна). Таким образом, когда о Брахмане мыслят в связи со Вселенной, Его называют Сагуна. Другим термином для обозначения этого является Шабда Брахман. «Шабда» означает звук или слово; таким образом, подразумевается, что первичной силой Вселенной является звук, реализуемый в виде Слова, или указания (Логос греческой традиции).
При переходе от Ниргуна Брахман к Сагуна Брахман проявляются определенные силы, шакти. В школах тантра-йоги и в народных традициях эти силы представляются в виде Богинь, которые полностью соответствуют трем великим девам: Шива, Вишну и Брахма.
(санскрит) Безличностное безатрибутное начало. Безличный абсолютный дух. Сущность, творящая самое себя и мир, имеющая различные аспекты и обретающая в процессе творения из себя самой признаки, которые отсутствовали ранее. Бог. Абсолют. Впервые термин встречается в ведах. В упанишадах Брахман — абсолютная единая реальность. Процесс творения цикличен. Брахман то развертывается в мир, то возвращается в исходное состояние. В индуизме он персонифицирован и имеет свою иконографию. Брахман входит в индуистскую троицу (Тримурти?) наряду с богами Вишну и Шивой. Брахман — творец, Вишну — хранитель, а Шива — разрушитель мира. В начале каждого нового цикла (кальпа) Брахман творит по следам, сохранившимся в его памяти. Творческий аспект Брахмана (ишвара) в некоторых учениях выступает как самостоятельное божество. В творении принимает участие майя, причина иллюзорного восприятия мира человеком. В результате сс. активности мир предстает как разделенный (бхеда). На уровне высшей истины мир един, и Брахман не имеет признаков (ниргуна-Брахман?), но на мирском уровне он воспринимается как обладающий признаками (сагуна-Брахман?). Древнейшие определения Брахмана строятся по апофатическому принципу как «не то, не то» (нети, нети), что подчеркивает его неописуемость, трансцендентность, но затем он стал считаться вечным (нитья?), непреходящим (акшара?), лоном (йони?), порождающим мир, блаженством (ананда) и т. д. Согласно одному из мифов, он появился из Золотого Зародыша (хираньягарбха?), или из Золотого Яйца, которое плавало в космических водах. Выйдя из него, Брахман создал землю и небеса (сварга?). Культ Брахмана как бога называют брахманизмом, его жрецов — брахманами, как и представителей высшего сословия (варна). Брахманы — это произведения, содержащие руководства по совершению ритуалов, обрядов. В джайнизме брахман — зарок, отказ от совершения прелюбодеяний. В буддизме брахманы, брахмы — иллюзорные сущности, воспринимаемые в процессе духовной практики. Будда Шакьямуни боролся с брахманизмом, но среди брахманов у него были единомышленники. Брахманы становились его последователями и учениками. Среди них были образованные люди, стремящиеся к духовному совершенству. «В ком истина и дхамма, тот счастлив и тот брахман». Эти слова, как считают, сказаны Буддой («Дхаммапада»). Термин «буддист» (бауддха?) появился позднеё Брахмой называют один из пранических каналов (брахма-нади?).

Синонимы: Брахма, Брама – (санскрит).

Источник: «Популярный словарь по буддизму и близким к нему учениям".
Брахман (санскр. brahman, первоначально «молитва», «молитвенная формула») — одно из системообразующих понятий инд. мысли, означающее абсолютное первоначало бытия и глубинное содержание всех мировых феноменов. Это понятие оказалось инструментом структурирования мифологических (Б. персонифицируемый в виде божества Брахмы), ритуалистических и мистических парадигм всей ортодоксальной религиозной традиции Индии, начиная с Брахман, Араньяк и Упанишад (см.: Веды). Уже в Атхарваведе Б. есть «лоно [всего] сущего и не-сущего» (IV. 1.1), и в нем заключены все боги — «как коровы в коровнике» (XI.8.32). Одновременно уже в поздневедийский период складываются основные понятийные производные от Б.: брахманы как класс жрецов, Б. как жрец с особой сферой компетентности, Б. как истолкования священнодейства и священного слова, Брахма как персонифицированное божество, один из будущих верховных богов индуизма. В ответ на вопрос, поставленный в одном позднем гимне Ригведы о том, чем были те лес и дерево, из которого вытесали небо и землю, составитель «Тайттирия-брахманы» отвечает, что этим исходным материалом был Б. (П.8.9). Отождествление Б. как сущности макрокосма и Атмана как сердцевины микрокосма восходит к Брахманам, но окончательно реализуется в древних Упанишадах, составляя содержание т.н. великих речений (см.: Веды). Б. отождествляется с Атманом как духовным ядром индивида, «обеспечивает» панэнтеистическую картину мира в индуизме, а в филос. школах веданты претворяется в Абсолют как универсальное мировое сознание, онтологически трансцендентное и одновременно имманентное миру. Показательно, что парадигма Б. воспроизводится и в махаянском буддизме, который на док-тринальном уровне оппонировал ей (ср. шуньята, тат-хата — «таковость», татхагатагарбха — «зародыш» вселенского Будды).

Источник: «Философский энциклопедический словарь".

http://ariom.ru/wiki/Braxman