ПАРАСКЕВА

говорят надо понимать, что Иисус умер в четвертый день Господень, а не в пятницу, что вы можете сказать по этому поводу?

допустим, что Иисус на кресте умер в четвертый день Господень, но тогда день воскресения Иисуса, третий день от дня смерти это никак не седьмой день, а шестой день Господень

четвертый день это первый день
пятый день это второй день
и шестой день это через два дня третий день

правильно?

Вопрос заключается в том, что из свидетельства синоптиков (ср., особенно, Лк. 22:7-15, но и паралл.) вытекает с несомненностью, что последняя вечеря Иисуса была вечеря пасхальная. Иудеи закалали пасхального агнца в месяце Нисане, вечером 14-го дня. С 15-го Нисана начиналась неделя опресноков (ср. Исх. 12, особенно стт. 6, 18). Между тем, из Ин. можно с ясностью вывести, что когда Иисуса привели на суд Пилата, Пасха еще предстояла, и пасхального агнца иудеи еще не вкушали (18:28). Для Иоанна, Сам Иисус, кость Которого не была сокрушена (19:31), был исполнением прообраза: ветхозаветного пасхального агнца (ср. Исх. 12:46). И предстоявшая суббота была день великий (Ин. 19:31, ср. 42) потому, что ею начиналась неделя опресноков. Иначе говоря, в отличие от синоптиков, из Ин. вытекает, что Иисус приял смерть в тот день, когда иудеи закалали и вкушали пасхального агнца, т. е. 14-го Нисана, и, следовательно, Его последняя вечеря с учениками, состоявшаяся накануне, имела, место 13-го Нисана. Хронологическое противоречие между синоптиками и Ин. может быть выражено, таким образом, в следующей формуле: по синоптикам, последняя вечеря — 14-го Нисана, Распятие — 15-го Нисана; по Ин., последняя вечеря — 13-го Нисана, Распятие — 14-го Нисана.

Мы видим, что проблема есть,однако, о распятии в четверг вообще речь не идет.

а для вас четвертый день Господень это четверг?

Ах, вот вы о чем ! Ну так о среде речь уж точно не идет ! Страстная среда отмечена другим событием - предательством Иуды. Впрочем, фигура Иуды не так однозначна. Иуда очень скоро пожалел о содеянном, правда, и покаяться, как, например Петр, он не смог. Отчаяние Иуды только оттеняет холодное и циничное поведение членов иудейского синедриона - подлинных виновников смерти Иисуса.

саша, мы говорим с вами на разных языках, я вам говорил и говорю о четвертом дне Господнем, а вы то про четверг, то про среду, причем тут дни недели то?

Я вам говорю про дни Господни

Ну, так объясните, что такое для вас "четвертый день Господень" ?

Саша!
в Писании нет противоречия.
Надо знать, когда начинается день в Писании. С заходом солнца. а не в 24 часа.
После захода солнца начинается ночь. у ночи три стражи: вечерняя, ночная и утренняя.
Время вечерней стражи - вечер, то есть, сразу после захода солнца - вечер. Когда зашло солнце и закончилось 13-ое, начался вечер 14-го, первый опресночный день, когда закалали пасхального агнца.
Ученики приготовили пасху и ели вечером 14-го ( Вечеря). это была пасха господня. Был заключён новый завет. Ночью Христа арестовали.
Утром - осудили.
А в конце дня. когда приносили евреи пасхального агнца - Он умер.
Зашло солнце. наступил вечер 15-го, суббота. Евреи ели пасху, а Господь покоился в гробнице Иосифа.
Иудейская пасха - 15-го нисана.

Саша!
Папа Римский предположил. что Иисус отметил пасху по Кумранскому календарю, с представителями этой секты, без агнца и т д., и это в связи с тем, что богословы не могут разрешить проблему, почему Иисус исполнил пасху "накануне", а евреям ещё предстояло её есть.
Иисус не нарушал устав пасхи Господней. А евреи отмечают пасху Иудейскую по факту выхода из Египта. Они вышли не 14-го. а 15-го и всё по той же причине, почему до сих пор богословы не могут разобраться - по причине того, что вечер - это начало дня, а не конец.