Разве он пьяница? Не более, чем апостолы!

[quote="Эсмеральда"]Ай-ай-ай, Ленич!
Пьяницы Царства Божия не наследуют![/quot]

Значит мне ине повезло Видимо не судьба.........Хотя.....другой раз опрокинешь рюмашку и молишься искренней и небо кажется ближе.

Мне в руки попалась интересная статья на эту тему ( привожу частями, т.к. если полностью, то она большая):


В Библии отмечается три рода вина, и для всех их употребляется одно и тоже еврейское слово "яйн" и греческое "ойнос". Еврейское слово "яйн" /вино/ употребляется как в отношении перебродившего сока, так и в отношении только что выжатого сока. В Талмуде говорится: "Виноградный сок считается вином, /яйн/ по закону о назорействе, записанному в Числ. 6:1-4, под вином подразумевается любое изделие из винограда: как перебродивший, так и неперебродивший сок.
Существительное "яйн", в Ветхом Завете, употребляется 141 раз. Согласно таблице Роберта Тичаута оно употребляется 70 раз в значении "алкогольное вино" и 71 раз в значении "виноградный сок".


ЧИСТЫЙ ВИНОГРАДНЫЙ СОК, тоже называется вином, но несброженным. Суд. 9:13; Пс.103:14-15; Втор. 32:14.
Виноградный сок - это лучшее средство для укрепления сердца /пол литра сока + 2 яйца от домашних кур разделить на два приема - утром и вечером /за полтора часа до еды/. Вот какое вино подавал виночерпий фараону. Быт. 40:10. Иосиф Флавий в своем произведении "Иудейские древности" писал: "Он поэтому сказал, что во сне он видел три грозди винограда на трех ветвях виноградной лозы, уже крупные и созревшие для сбора, и что он выжал их в чашу, которую держал в руке царь, и когда он нацедил вина, он дал его выпить царю, и тот принял его с удовольствием и радостью на лице... Ты говоришь, что своими руками выжал вино из трех кистей винограда и что царь принял его; знай же, что твой сон к добру и предвещает тебе избавление от нынешней беды." /"Иудейские древности", кн. 2. гл. 5. В чем благословение в вине - в виноградном соке? Ис. 65:8.

ВИНО В КАЧЕСТВЕ НАРКОТИЧЕСКОГО НАПИТКА - уксус из виноградного сока. Числ. 6:3. В древности уксус из вина был наркотическим средством для сильно страдающих и умирающих. Прит. 31:6-7. Христу подали такой наркотический состав. Иоан. 19:28-30. Матф. 27:34. "Не имея познаний о наркотических средствах, в отличие от современных врачей, древние люди составляли всевозможные микстуры, приготовленные из опьяняющих напитков и препараты из наркотических трав, посредством которых у больных притуплялась боль тяжело больных. Тем, кого распинали во времена Христа, предлагали смесь, состав из уксуса и желчи. Наш Господь отказался пить такую смесь. Он не желал терять ясность ума, чтобы противостоять искушениям сатаны и сохранить сильную веру в Бога."

продолжение


ГЛАВНЫЕ ТЕКСТЫ, НА КОТОРЫЕ ССЫЛАЮТСЯ ЗАЩИТНИКИ АЛКОГОЛЯ.
1. Христос сам превратил воду в вино на брачном пире. Иоан. 2:1-11.
Двойственного значения быть не может: как мог Христос высказываться против употребления вина /Матф. 24:37-39; Матф. 24:49/ и с другой стороны пропагандировать пьянство на пире?!
"Некоторые утверждают, что Христос творил, употреблял и рекомендовал алкогольное вино. Однако, эти утверждения совершенно беспочвенны, как с исторической, так и с текстуальной точки зрения. Вино, которое Иисус сделал в Кане /Иоан. 2:10/, было "хорошим" не из - за высокого содержания в нем алкоголя, а потому, что это был свежий, неперебродивший сок. Это подтверждается тем, что писатели того времени, такие как Плиний и Плутарх называют хорошими те вина, которые не опьяняют. Кроме того, Христос не мог произвести чудодейственным способом больше тысячи литров алкогольного вина, из чисто нравственных соображений. Ведь не мог же Он желать того, чтобы мужчины, женщины и дети, собравшиеся на свадьбу в Кане, напились допьяна! Прилагательное "калос", переведенное словом "хороший", означает так же "нравственно превосходный". Поэтому, вино в Кане никак не могло быть алкогольным".
То, что Иисус "ел и пил вино" /Матф. 11:19; Лук. 7:34/, вовсе не означает, что Он употреблял алкогольное вино. Просто Он общался с людьми, как за столом, так и в других местах. Упомянутый текст Вечери Господней произошел во время Пасхи, когда вообще ничего квасного, спиртного не было. Исх. 12:15, 12:19; Исх. 13:7; Втор. 16:4. "Плод виноградный", который Христос повелел своим ученикам употреблять как символ Своей искупительной крови, не был перебродившим вином, которое изображает в Св. Писании человеческую испорченность и гнев Божий. Это чистый, неперебродивший виноградный сок, который только и может символизировать пречистую кровь Христа, пролитую ради нашего искупления. На Пасху иудеи удаляли из домов все квасное, перебродившее, в том числе и алкогольное вино. Поскольку последняя Вечеря была пасхальной трапезой, то не могло быть и речи об употреблении на ней перебродившего вина". /Самуэль Бакчиочи/. Вот что пишет Дон Девельт в своей книге "Церковь в Библии": "Слово "вино" не используется в Писании в связи с Вечерей Господней. Делается это случайно или умышленно? Всегда в таких случаях используются слова "плод виноградный" или "чаша". Матф. 26:27-29; Марк. 14:23-25; Лук. 22:17:18, 20; 1 Кор. 11:25-26. Обычное для обозначения вина слово - "ойнос" - не используется. Когда виноградный сок бродит, он уже не является "плодом виноградным". В процессе разложения при образовании вина полностью разрушаются три составные части виноградного сока и образуются 7 новых веществ, которые не входят в состав "плода виноградного". Но даже если бы использовалось слово "вино", это не означало бы, "что напиток является алкогольным..."
Итак, Иисус Христос описывал вино, которое пили на Его Пасхе, как "плод виноградный". Но виноградная лоза не приносит опьяняющего напитка. В плоде виноградном нет алкоголя. Он чист, приятен, полезен и целебен. Это -прекрасный символ милости Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, несущий жизнь и силу. Опьяняющее вино есть символ болезни, греха и смерти. Более того, подумайте о том состоянии, в котором должны были находиться те, кто праздновал Пасху; ведь в иудейской Мишне /гл. 10/
написано: "Человек должен выпить не менее 4 чаш вина, хотя бы выданных из запасов для благотворительной раздачи бедным. В каждой чаше должно быть 0,426 л., так что в четырех чашах должно быть около 2 литров вина". Если бы использовавшееся вино было перебродившим виноградным соком, и если мы вспомним, что каждый член семьи в возрасте от 12 лет должен был выпить четыре чаши, то, несомненно, что если бы вино было опьяняющим, то к концу празднования они все должны были бы быть пьяными, особенно женщины и дети, которые не привыкли к употреблению опьяняющих напитков. Страшно подумать о таком массовом пьянстве в еврейских семьях в пасхальную ночь! Ужасно было бы думать, будто Господь наш и Спаситель мог бы одобрить и санкционировать столь пагубный для людей и оскорбляющий Бога обычай.

продолжение


Иисус Христос был Первосвященником Бога. А Всемогущий Бог строго - настрого запретил священникам употреблять опьяняющие напитки перед совершением Богослужения. Левит. 10:9-10.
Если бы вино, которое использовалось при первоначальном исполнении обряда, было опьяняющем, тогда большие группы: назареи, рехавиты, последователи Иоанна Крестителя и особенно ессеи - не могли бы в нем участвовать, поскольку они никогда не употребляли никакого опьяняющего вина.
Во свете вышесказанного мы видим, что употребление опьяняющего вина должно быть запрещено из - за содержащейся в нем закваски. "Плод виноградный" чист, приятен, полезен и целебен. Алкоголь - это вещество, несущее и сохраняющее смерть. Никакая содержащая его жидкость не может быть подходящим символом пролитой Крови Христовой".


Апостол язычников советовал Тимофею ради недуга, пить вино с водой. 1 Тим. 5:23.
"Афанасий, живший на рубеже II и III веков, рекомендовал сладкое неперебродившее вино /"протронос"/, как средство для улучшения пищеварения: "Пусть он пьет сладкое вино, разбавленное водой или подогретое, ибо это хорошо для желудка; сладкое вино не опьяняет и крайне полезно". Это выдержка из его книги "Званный обед". Эта цитата проливает свет на совет Павла Тимофею: "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов". 1 Тим. 5:23. Павел рекомендовал Тимофею не алкогольный напиток, а сладкое безалкогольное вино".


Употребление алкогольного вина даже в малых дозах -уничтожает клетки разума, влияет на потомство. Умеренное питье - школа пьянства, "а пьяницы царства Божьего не наследуют" 1 Кор. 6:10-11.
Те, кто приготовляют и распространяют алкогольные напитки также царства Божьего не наследуют. Ис. 5:22. Торговля спиртными напитками - на уровне убийцы. "Публичные дома, притоны, суды по уголовным делам, богадельни, приюты для душевно больных, больницы - все эти заведения перегружены работой в значительной степени благодаря работе продавца спиртного. Подобно таинственному Вавилону из Апокалипсиса он "торгует рабами и душами людскими"

Всего-то? 1,7 литра сухого вина?
Да от этого даже толком не захмелеешь!


Странно. А вот учёные считают иначе. И как раз высказываются ЗА 1-2 бокала вина в день.

Сатин, все предоставленные вами вырезки из статьи, не борлее чем старая адвентиская бредятина. Что только не выдумают и как только не по изгаляются над текстами, лишь бы защитить свои доктрины. Это не что иное как "структурный грех".
Если вам не в лом, то потрудитесь и прочтите всю тему от начала до конца, особенно посты Игорёшки.

В АСД даже такая книга продается (по поводу алкоголя, вспомню название - напишу). Хорошо читается на сон грядущий: чушь неимоверная, вдобавок, очень скучная!

Недавно видел её на прилавке в одной Питерской общине, пылится бедняжка. А может мои собратья, за ум взялись и начали пить?))))))))))

Вы не внимательно читали статью.



то, что алкоголь убивает человека - доказано уже давно. Достаточно даже взглянуть на пьяного, его выходки и поведение - факт на лицо.