Церковь Тело Христово

Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём” Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. (Ин.6гл).
http://www.russianbible.net/Joh-6.html
Что означают сии слова Христовы, что значит вкусить от Его Тела и Его Крови, означает ли это, что Бог Своим естеством соединяется с естеством причастника и становится с ним одно, и сам причастник становится Богочеловеком, в котором первично Божество Христово, а вторично обоженое человечество причастника, с которым Бог соединяется нераздельно, неразлучно, неизменно, неслиянно?

Ну зачем так сразу...
Я думаю, что это означает, что одной веры мало, надо объединиться со Христом, чтобы Его кровь текла в наших жилах. Это и происходит в таинстве причастия...

Меня интересует вопрос, почему Церковь это Тело Христово, в каком смысле Христово?

О ТЕЛЕ ХРИСТОВОМ
ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ, ПРАВОСЛАВНОЙ И ЛЮТЕРАНСКОЙ ЦЕРКВИ
КАТОЛИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ
В освященном хлебе и вине сам Христос, Живой и Прославленный, присутствует подлинно, реально и сущностно - Его Телом, Его Кровью, с Его душою и Его Божеством229. http://www.catholic.uz/tl_files/library ... m/0221.htm
ПРАВОСЛАВНОЕ БОГОСЛОВИЕ
Церковь – это Личность Богочеловека Христа, Богочеловеческий организм, а не человеческая организация.
http://www.reshma.nov.ru/texts/prep_ius ... missia.htm
I.2. Церковь есть богочеловеческий организм. Будучи телом Христовым, она соединяет в себе два естества — божеское и человеческое — с присущими им действованиями и волениями. Церковь связана с миром по своей человеческой, тварной природе. Однако она взаимодействует с ним не как сугубо земной организм, но во всей своей таинственной полноте. Именно богочеловеческая природа Церкви делает возможным благодатное преображение и очищение мира, совершающееся в истории в творческом соработничестве, «синергии» членов и Главы церковного тела.
http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html
Имея Богочеловека своею Главою, Церковь стала самым совершенным и самым драгоценным существом неба и земли. Все Богочеловеческие качества стали ее качествами: все Его Божественные силы и все воскрешающие, все преображающие, все обоживающие силы, все силы Богочеловека — Христа, все силы Святой Троицы, — навсегда стали ее силами. А что самое важное, самое чудесное и самое потрясающее — это то, что сама Ипостась Бога Слова из непостижимой любви к человеку стала Вечной Ипостасью Церкви. Нет такого Божиего богатства, Божией славы и Божиего добра, которые бы не стали навсегда нашими, достоянием каждого человека в Церкви.
http://catacomb.org.ua/modules.php?name ... ge&pid=681
ЛЮТЕРАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ
Артикул X: О Святом Причастии
Десятый артикул, в котором мы исповедуем, что Тело и Кровь Христовы воистину и вещественно [т.е. по существу, фактически] присутствуют и преподаются вместе с теми субстанциями, которые видимы, — с хлебом и вином, — тем, кто принимает это Таинство [вкушает Вечерю Господню], был одобрен нашими оппонентами. Это представление мы постоянно защищаем, поскольку данный вопрос был тщательно изучен и рассмотрен. Ибо, поскольку Павел говорит (1Кор.10:16), что “хлеб... есть... приобщение Тела Христова...”, отсюда следует, что если бы Тело Господне не присутствовало воистину [в хлебе Причастия], то хлеб был бы приобщением не к Телу, но лишь к Духу Христову. Существует также подробное истолкование Кириллом 15-ой главы Евангелия от Иоанна, в котором он учит, что Христос телесно [физически] преподносится нам во время Причастия. Ибо он говорит так: “Тем не менее, мы не отрицаем, что мы духовно воссоединяемся со Христом, истинной верой и искренней любовью. Однако, то, что мы не соединяемся с Ним по плоти, мы полностью отрицаем. И это, утверждаем мы, идея совершенно чуждая для Божественных Писаний. Ибо кто сомневается в том, что Христос является виноградной лозой, а мы — ветвями, получающими от нее [от лозы] жизнь для себя? Павел говорит об этом в 1Кор.(10:17), Рим.(12:5), Гал.(3:28): ‘Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба... Так мы, многие, составляем одно тело во Христе... Ибо все вы одно во Христе Иисусе’. Или, может быть, он думает, что добродетель тайного [таинственного] благословения нам неизвестна? Поскольку это в нас, разве оно, путем сообщения нам Плоти Христовой, не приводит к тому, что Христос обитает в нас телесно?” И чуть далее: “Из чего мы должны заключить, что Христос [обитает] в нас не только согласно свойству характера, которое мы называем любовью, но также и путем естественной причастности...”
http://svitlo.by.ru/konkordia/apologia4.htm
Хотелось бы знать учение Церкви АСД о Таинстве Причастия, если конечно такое учение есть.

Мы звери людоеды едим тело Христово и запиваем Его Кровью.
Мы опустились до уровня канибала.

Почему Господь говорит, что хлеб Вечери - Причастия есть Плоть Его, а вино Вечери есть Кровь Его, ну сказал бы что вино и вино, хлеб и хлеб, и всё в воспоминание, так нет же, говорит, что Тело и Кровь. Как обычная вода и обычный хлеб становится Вашей плотью и кровью можете сказать, раскрыть механизм превращения обычного хлеба и обычной воды в плоть и кровь Вашу? Если можете, то раскройте, раскроете этот механизм, раскроете и духовный, как Церковь становится Телом и Кровью Христовой.

В Н/з время, нам дано многие истины понимать не по букве,
а в духовном значении, которое оживотворяет и всю В/з историю.
Так же и с этими стихами.

Кушать плоть Сына Божия и пить кровь Его - означает восприятие в себя
Его как Бога-Слово-Логоса, восприятие Его учения, вести.
Образ Христа, Его жизнь станут составной частью нашего духовного организма.
Вот такое едение совершается каждое мгновение нашей жизни, оно
дает истинную жизнь сердцам.

А принятие хлеба и вина, оно Иуду НЕ спасло, он после "вечери" предал Христа,
да и сам удавился.

Иисус дал нам свою плоть и дал кровь.
Едя его мы становимся в нём а он в нас.
Ибо в нём дух а нас плоть.

Церковь это Тело Христово, если да, то каким образм это Его Тело, а не тело и кровь Иванова или Петрова?

А разве Он Сам не плотью воскрес?