Вся тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих

Взято с книги о лечении рака.

Какое скверное, неприятное зрелище представляют собой мерт­вые туши и куски окровавленного сырого мяса! Представьте себе, что человек воспитанный в таком месте, где нет обычая убивать животных, и употреблять в пищу мясо, вдруг попадает на один из наших мясных рынков или на скотобойню. И видит, какое у нас отношение к мертвым телам, как мы радуемся и веселимся на их похоронах. Разве не остолбенел бы он от ужаса и удивления?

Ягненок, жадностью твоею обреченный

На пытку лютую, в мгновенье смертной муки

Глядит тебе в глаза, невинный, изумленный,

И лижет ласково тебе, убийце, руки!

Достойно внимания то обстоятельство, что животные, которые могут причинить больше всего вреда, обычно избегают человека и никогда не нападают на него... Человек, наоборот, отыскивает и преследует даже самых безобидных животных. Даже тот факт,

что, лишь немногих из нас радует вид ласкающих друг друга или играющих между собой животных, тогда, как многим доставляет удовольствие, когда они начинают грызть и терзать друг друга говорит о низменности наших привычек и устоев...

Это видно из наблюдений над такими забавами, - травля медве­дей, петушиные бои, охота на лис и т.д. Трудно оправдаться в том, что мы для одной потехи губим, чью бы, то ни было жизнь. Между тем в этих представлениях воспитываются наши дети, и одно из первых удовольствий доставляемых им есть мучение бедных животных.

Еще Чарльз Дикинс возмущался таким развлечением, как хо­дить в зверинец кормить животных. Цивилизованному человеку, понимающему психологию животного, знающему о поведенче­ских особенностях диких животных неприятно видеть их в клетке или в вольере, где его инстинкты подавлены, где оно томится от скуки. Глубокий эгоизм человека, который захотел в какой-то момент посмотреть на жителей джунглей, пустынь и тайги, и со­брал животных в противоестественных для них месте, климате и обстановке. Не нужно обладать большим воображением, чтобы представить себя в подобной ситуации - в ограниченном про­странстве, без права выхода, без надежды получить свободу. Это место называется тюрьма.

Трудно сказать, чья жизнь грустнее, животных зоопарка, ли­шенных всякой деятельности или животных цирка, которых на­сильно заставляют выполнять неестественные для них действия.

В некоторых странах цирк с животными начинают восприни­мать как довольно жестокое развлечение. В Великобритании, на­пример, использование животных в цирке запрещено. Почему? Да, потому, что для животного, особенно дикого, выполнение трюков - страшная и унизительная вещь. Чтобы заставить зверя выполнять трюк, необходимо с помощью страха перед наказани­ем сломить его волю, мужество. Причем, чем сложнее трюк, тем больше зрители восхищаются «мастерством» зверя, тем больше страданий он перенес при дрессировке. И все эти муки лишь для того, чтобы публика на представлении вдоволь посмеялась. Счи­тается, что детям полезно и интересно ходить в зоопарк и в цирк. Но это не так. Ведь дети здесь приучаются к бездушию, привы­кают видеть в животных всего лишь кукол, которым неведомы радости и печали, как всем живым существам. Поведение живот­ных в клетке искажено, инстинкты подавлены.

Но если так губительны наши забавы, то пагубнее и противнее человеческой природе наша прожорливость. Заживо варимые ра­ки, засеченные до смерти свиньи, и другие безобразные приемы для улучшения вкуса туши служат свидетельством нашего жесто­кого сластолюбия.

У Гея есть басня «Овцы и кабан», в которой он высказывает мысль о прямой связи между болезнями человека, его агрессив­ностью и потребления им в пищу мяса.

Глубоко и целенаправленно рассматривает Лев Николаевич Толстой вопрос самосовершенствования человека, ссылаясь на древних философов, на христианские представления о нравствен­ности, указывает, что «движение к добродетели» не может со­вершаться, если человек не пройдет путь добродетели с самого начала. Началом же работы по совершенствованию, как признают вес религии, является воздержание. Подавление в себе животной природы, говорит Толстой, является достижением элементарного, нравственного уровня. «Учение о том, что личные усилия не нужны для достижения человеком духовного совершенства, а что есть для этого другие средства, является причиной ослабления стремления к доброй жизни и отступления от необходимой для доброй жизни последовательности. Такие люди, отставшие от язычества и не приставшие к христианству в его истинном значе­нии, стали проповедовать любовь к Богу и людям без самоотре­чения и справедливость без воздержания...

Эта проповедь поощряет животную природу человека под ви­дом введения его в высшие, нравственные сферы, освобождая его от самых элементарных требований нравственности...

Л. Н. Толстой жестко критикует представителей своего класса, которые считают обязательным условием благополучного суще­ствования роскошь, комфорт, праздность, обжорство. Он утвер­ждает, что, ведя праздный образ жизни, человек не может оста­ваться нравственно чистым, не имеет права считать себя поря­дочным, добродетельньм. Одна из главных забот, занимающая обеспеченный класс, считает Толстой, - вкусная и обильная еда.

Если, для создания роскоши, обеспеченных классов требуется постоянный, тяжелый труд армии людей, снабжающих праздных, всем необходимым для роскошной жизни, то для вкусного и обильного питания, нужно непрерывное умерщвления животных на бойне.

Мы разбирали Рим 8 гл. разбирали стихи, где Апостол говорит вся тварь стенает и мучится----19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,---- и я объяснила, как понимаем эти стихи мы. Вы же мне пишите о проблемах с животными. Вынуждена сказать Вам, у меня 2 кошки, 4 сабаки не на цепи, куры. в саду овощи и фрукты, цветник, за всеми ухаживаю тщательно, но не думаю, чтобы Павел в Евангелии писал, что мои сабаки и куры ждут, когда я откроюсь сыном Божием. Простите меня, если Вы не так поняли ...

Я Вам объяснила 8гл Рим. И не трогала никаких животных. Кстати, у меня 4 собаки не на цепях.(варим целое ведро каши с куриными косточками1,5 кг.ежедневно) 2 кошки, куры, сад, цветы, овощи фрукты. За всем этим тщательный уход. А вы стараетесь мне доказать, что Павел пишет Римлянам и объясняет, что из за вас, Римляне, стенают и мучаются животные. А Вы мне советуете подумать о моих животных, чтобы и они были спасены. Детский сад, какой то...

-Отче, во имя Иисуса, УМОЛЯЮ Тебя, во благо будущности всех людей, помоги нам всем (в т.ч. христианам) избавиться от иллюзий на свой счёт (от иллюзий в этом дъявольском мире), -
помоги человечеству избавиться от заблуждения, что люди без Бога царствующего на земле, якобы, что-то могут в этой державе смерти сатаны,- помоги избавиться от заблуждений, что, якобы, это люди сами правят этим миром, и, что, у них всё под контролем, и что, мол, они всем владеют, и что они, якобы, пребывают на пути прогресса, и что жизнь, якобы, становится всё лучше
-Отче, во имя Иисуса, УМОЛЯЮ Тебя, помоги людям увидеть истинное положение вещей и сделать правильный выбор, чтоб обратиться наконец-то к правде Твоей спасительной
-Отче, во имя Иисуса, УМОЛЯЮ, помоги человечеству прозреть и отречься царства сатаны, который торжествует ныне над людьми,- помоги всем-всем отрезветь и позвать Тебя на помощь
-Отче, да придут Твои потрясающие и трезвящие события на этом мир, во спасение многих и многих,- совершай – во исполнение Писания Твоего – всё необходимое и должное, ради скорейшего избавления человечества от лукавого и от дъявольской державы смерти его
-Маранафа!
-ей, Аминь!

=== кто согласен, поддержи, присовокупляя своё АМИНЬ этим молитвенным провозглашениям,- да состоится МОЛИТВА СОГЛАСИЯ Тела Христова (Мф.18:18-20; 1Ин.5.14), «и да скажет весь народ: АМИНЬ» (Пс.105.48) ===