ДОКУМЕНТ: «Не могу больше поминать человека, которого считаю еретиком, как «Великого Господина и Отца нашего»…» Письмо иеромонаха Никанора (Лепешева) о причинах своего перехода из РПЦ МП в РПАЦ
--------------------------------------------------------------------------------
Здравствуйте, Елена Алексеевна и все братья и сестры!
Моё затянувшееся отсутствие связано не только с болезнью (хотя я и на самом деле нездоров). Для того, чтобы объяснить происходящее, мне потребуется сделать длинное предисловие. Пожалуйста, запаситесь терпением.
Не знаю, в курсе ли вы, почему я оказался в Берёзовом. Может быть, и нет. Но, думаю, все догадывались, что это была ссылка. Связана она с тем, что в декабре 2008 – январе 2009 гг., когда шла подготовка к выборам нового патриарха, я активно публично высказывался против одного из кандидатов. А именно, против того, кто, в итоге, и взошел на патриарший престол – митрополита Кирилла (Гундяева).
Дело в том, что этот иерарх – один из крупнейших экуменистов в мировом православии. А экуменизм – это отступление от Символа Веры, от той его строчки, в которой мы исповедуем нашу веру "во едину… Церковь".
Много лет возглавляя Отдел Внешних Церковных Сношений, будущий патриарх сотни раз участвовал в совместных молениях с еретиками, раскольниками, сектантами и даже с представителями других религий, с нехристианами. За подобное, по Апостольским правилам и соборным постановлениям, положено извергать из сана. Он не только молился с еретиками, но и, например, прилюдно брал благословение у папы Римского. А ещё принимал участие в языческих обрядах: в Канберре, в Австралии, проходил через ритуальный "очистительный дым", разведённый аборигенами; на острове Ванкувер воздвигал индейского идола… Святые мученики проливали свою кровь, чтобы только не стать участниками таких вещей. А здесь всё делалось свободно и без принуждения…
Известны и его неправославные высказывания, в которых он уравнивает такие ереси, как католицизм и монофизитство, с Православием:
"…Я вообще-то не понимаю, как можно переходить из православия в католицизм, либо из католицизма в православие. Это вызывает серьезные сомнения экклезиологического характера" (Из интервью, данного польскому информационному агентству "КАI", 8 ноября 2007 г.);
"... всякий переход из православия в католичество и обратно есть заблуждение, которое нарушает доверие между Церквами" ("Московские новости", № 4, 26 января 1992 г., с. 20);
"Армянская Церковь всегда оставалась верной Православию. Она воспринимается Русской Церковью как Православная Сестра-Церковь, ибо разделяет общую веру и догматы отцов Церкви". (Из интервью на
http://bogoslov.ru/text/320965.html )
Число подобных примеров можно было бы умножить.
Но дело не только в личности патриарха Кирилла. Он далеко не единственный экуменист в Московском Патриархате. И в экуменических молениях принимает участие не только он. И еретические высказывания делаются не им одним.
Более того, в РПЦ соборно приняты два документа, содержащие в себе экуменические идеи: в 1994 году ("О молитве с инославными") и в 2000 г. ("Об отношении к инославию"). Оба документа подписаны всеми архиереями Московского Патриархата, после заслушивания докладов ещё одного крупного экумениста – митрополита Филарета (Вахромеева), в которых тот проводил неправославные мысли (в 1994 г. – откровенно, в 2000 г. – более завуалировано, в приложении к докладу). И совместные молитвы с еретиками, и экуменические высказывания иерархов РПЦ, - всё это продолжается и по сей день.
Полностью читать здесь
http://lampada.ucoz.ru/forum/6-14-1
Вход 
Регистрация
FAQ
Поиск
