РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

Всем известна мифолгия: словянская, греческая, римская, скандинавская и масса других. НО!!! Есть религии: иудейская и христианство. ВОПРОС: почему божества религий мертвы, а божество ЭТИХ "живо"?

1. Забыли про буддизм, ислам и прочие ныне существующие и здравствующие религии.
2. На счет славянских богов Вы точно промахнулись - в них и сейчас некоторые активно веруют.
3. Потому что в христианство, в частности, очень активно насаждалось в свое время, и вытеснило другие религии (славянскую, греческую, римскую).

А почему Вы такие вопросы задаете?

почему задаю подобный вопрос? Да просто интерсн взгляд христиан на эту тему. А вот Ваше мнение обычно не совпадает с общесредним на этом форуме, что то же примечательно)))

Например можно ответить так.

Христианство - уникальная религия.
Она дает внутреннюю силу человеку.

Перечисленные языческие верования опираются на власть.
Как только власть общества меняет курс,
прежняя языческая религия умирает.
Язычество - это религия толпы, которой управляют.

Сюда же я отношу и государственное христианство.
Это все подделка.

Только в истинном христианстве
есть подлинная духовная стойкость.

Иисус устоял один во враждебном окружении.
Он дает ученикам силу идти против течения,
против общественного мнения.

«ибо Царство Божие не в слове, а в силе», (RST 1Кор.4:20)

Христос своей духовной силой разделил мир.
Он оставил самый яркий след в истории человечества.
А сила учеников Христа сокрушит этот грешный мир.
Причем без крови и всякого насилия.

Неудивительно Я ведь не христианка )


Не знаю, как на счет внутренней силы, но на счет уникальности Вы точно промахнулись.


Это справедливо для любой религии. Управление толпой - одно из ее предназначений.

По каким критериям Вы определяете, истинное перед Вами христианство или нет?

Если вы не знаете о внутренней силе христианства,
то не способны судить о его уникальности



Это справедливо для ложных религий, которые не дают человеку
внутренней силы. Они наоборот поглощают силы людей,
ведут к разочарованию в жизни.
Кстати, атеизм - одна из них.
Об этом уже говорил здесь

У всех языческих религий есть жрецы, а есть и "клиенты".
У атеизма жрецами являются те, кто на нем зарабатывает.
Например, на теории эволюции.
А паствой этой религии является большинство, которое
глубоко не вникает в суть, но оплачивает жрецов, хотя
бы и косвенно.

Ничего, что я так прямо говорю?
Надеюсь, вы не обижаетесь?

Среди рядовых атеистов есть очень много умных людей.
Но и умные люди, бывает, верят в разные глупости.
Пропаганда работает...



Если мы говорим о христианстве, то

один из критериев - это внутренняя сила.

На практике - это способность устоять в одиночку,
сохранить свои убеждения несмотря на враждебное
окружение. Вплодь до смерти.
Таких примеров очень много среди истинных христиан,
которые есть во всех конфессиях.


Подделка под христианство - это популярная религия большинства,
часто приносящая какие-то материальные выгоды. Таковые
тоже имеются во всех конфессиях, к сожалению.
Как только религиозная деятельность перестает приносить выгоду,
они ее отбрасывают.

Милая Ангелина, убери свою фотографию, после неё я не могу уснуть, мне страшно....
1)Как только религиозная деятельность перестает приносить выгоду,
они ее отбрасывают.-----Я с этим согласна. Вот такое вот ОНО золотое дно, открыто христианством, служителям ЕГО. У нас нет десятин.

2)один из критериев - это внутренняя сила.
На практике - это способность устоять в одиночку, -----Ответ: - не в одиночку а с Богом и Христом. Он дает силу, отраду и победу.

Разумеется. В этом-то и секрет.
Ведь наш Бог живой, в отличие от разных идолов.

Каково отношение между религией и наукой? Согласимы ли они между собой? Может ли научно образованный и мыслящий человек иметь религиозную веру?
Если поставить эти вопросы современному русскому образованному - или, вернее, полуобразованному - человеку (ибо подлинно образованных людей на свете мало), то на них последует быстрый и решительный отрицательный ответ.

Прежде всего, быть может, найдется немало людей, которые, как бы они ни относились к советской власти и господствующим коммунистическим идеям в других областях, в этом вопросе серьезно верят казенной доктрине, что религия есть "опиум для народа", что она "выдумана" "жрецами" или "попами" для того, чтобы одурачить народные массы, держать их в повиновении и извлекать из этого личные выгоды для касты священников или вообще для господствующих классов. Серьезно спорить с таким взглядом нет никакой надобности; он может быть опровергнут в двух словах, и всякий хоть немного, но подлинно образованный человек знает, что такой взгляд есть одновременно плод и чудовищного невежества, и жалкого недомыслия. История показывает, что все народы мира, первобытные и грубые и самые культурные, имеют религиозные представления и религиозную веру, в том числе и те народы, у которых еще нет никакого деления на классы или сословия; что есть многие народы, у которых вообще нет касты "жрецов" или священников, но которые вместе с тем глубоко религиозны (например, хотя бы народы античного мира). Словом, элементарное историческое образование достаточно, чтобы усмотреть, что религиозная вера никем сознательно не "выдумана", а есть коренное, исконное свойство человеческого духа, что как у всякого народа есть какие-то, никем нарочито не придуманные, а сами собой возникающие представления о добре и зле, о праве и нравственности, какие-то порядки семейной, хозяйственной, общественной
жизни, так у всякого народа есть какие-то религиозные верования.

А вдобавок к этому нужно лишь небольшое усилие ума, чтобы сообразить, что для того, чтобы "попы" или "жрецы" могли что-нибудь вообще "выдумать" и начать изготовлять свой "опиум", они прежде всего должны существовать; а существовать они могут, лишь когда у народа уже есть религиозная вера. Коротко говоря, при некоторых знаниях и некоторой сообразительности легко увидеть, что люди, верящие, что религия есть только способ одурачения народа, сами наивным образом одурачены, поддались гипнозу невежественных и бессмысленных слов.
С.Л. Франк

Современное человечество изобилует "православными", "католиками" и "протестантами", которым христианство чуждо и непонятно; мы уже привыкли видеть в своей среде "христиан", которые суть христиане только по имени, которые лишены религиозного опыта и даже не постигают его сущности. И эта своеобразная безрелигиозность религиозно-сопричисленных людей все меньше тревожит нас. А это свидетельствует о глубине переживаемого нами духовного и религиозного кризиса.

....Я искал иного. Я искал тех аксиоматических "форм", или "законов", или "основ" их религиозности, которые предполагались их верой и которые сообщали ей ее величие. Иногда эти основы прямо выговаривались ими; иногда они подразумевались молча; иногда они осуществлялись как самоочевидные. Устанавливая их, я убеждался в том, что эти аксиомы должны светить не только нам, православным христианам, как своего рода неумирающие пневматические заповеди, но к христианам всех других исповеданий. Мало того, они являются основами всякой подлинной религиозности вообще, через всю историю человеческих религий; они дают некий непоколебимый критерий для всех времен и народов, – правда, не догматический, не литургический и не канонический, но "пневматический" и "актологический". Чем вернее и полнее соблюдались эти аксиомы в других религиях (например, аксиомы духовности, самодеятельности, сердечного созерцания, катарсиса, цельности, искренности, смирения и трезвения), тем совершеннее оказывалась человеческая религиозность, тем чище и сильнее слагались ее молитвы, тем более искренними и символически-глубокими являлись ее обряды, тем достойнее бывала ее "церковная" практика; тем более дух ее приближается к Евангелию и к духу православного христианства. На этом пути мое исследование давно уже приобрело смысл православно-апологетический.

....Следуя этому пути, я убедился еще в том, что человек иной, нехристианской веры, может быть по акту своему целостно религиозным: не узрев предметную истину, он может принять свою веру с той жизненной искренностью и полнотой, которая подобала бы христианину в пределах христианской веры; и по духу он может приближаться к христианству настолько, что в душе исследователя может проснуться запоздалое желание поскорее "снять с его души последнюю пелену" ...если бы это было возможно.

Это относится в особенности к Будде, Сократу, Платону, Сенеке и Марку Аврелию, которые "не узрели" Христа во время своей земной жизни.

Отсюда естественный и необходимый вывод, что Дух Божий на протяжении истории не покидал так называемые "языческие" народы, которые до Христа составляли почти все человечество, а ныне исчисляются приблизительно в две трети всех живущих на земле людей. Все человечество, христианское и нехристианское, включено в великий план "Божьего домостроительства".1 Я руководствовался в моем исследовании суждением Апостола Иоанна Богослова: "знайте то, что всякий, делающий правду, рожден от Него" (1 Посл. 2. 29).
И.А.Ильин

АКСИОМЫ РЕЛИГИОЗНОГО ОПЫТА
ИССЛЕДОВАНИЕ В 2-Х ТОМАХ