2. Продолжение.Традиционное толкование
Быт.1, которого придерживались
еще древние евреи, на основании библейских родословных
говорит что Земле меньше 6000 лет.
Когда люди обнаружили, что земля хранит множество окаменелых
останков древних животных, то решили, что они погибли
во время Потопа.
Это толкование заслуживает уважения, равно как и те,
кто его придерживается.
Но сегодня многие христиане обнаружили, что имеются факты
против такого традиционного истолкования 1-й главы Бытие.
Не будем сейчас обсуждать эти факты, не будем настаивать
на их безошибочности или подвергать их сомнению.
Вопросы датировки геологических эпох и последовательности
окаменелостей в земле можно рассмотреть в отдельной теме.
Реальность в том, что несмотря на все аргументы традиционных
креационистов, все больше людей отвергают молодой возраст
Земли. И они склоняются к теории эволюции под давлением фактов,
которые представляются им неопровержимыми
(а может быть, некоторые факты и являются таковыми)
Можно ли для таких людей предложить иное понимание
Быт.1,
согласующееся с фактами, на которых настаивают ученые?
Если бы это удалось, то для многих был бы открыт путь к Богу.
Подчеркну, не изменять текст Библии, но подумать,
а верно ли, что его можно понять только традиционным образом?
А может быть, более правильно понимать 1-ю главу Бытия иначе?Теория пробела (или разрыва)Текст на иврите и в большинстве точных переводов допускает
существование разрыва между 1-м и 2-м стихами Бытия.
Иными словами:
«В начале сотворил Бог небо и землю», (RST Быт.1:1)
Это могло быть очень давно, возможно, миллионы или миллиарды лет назад.
Когда и как это происходило, текст не говорит.
Затем были какие-то события (другие тексты Библии могут это пояснить),
и к началу 1-го дня из 6-и дней Творения Земля стала безвидна и пуста.
Какие есть библейские аргументы в пользу этой точки зрения?1. Каждый день творения начинался со слов «И сказал Бог…» «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды…
И сказал Бог: да соберется вода, …
И сказал Бог: да будут светила …
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, …
И сказал Бог: да произведет земля душу живую … ». (Быт.1:4-2:1)
Значит, есть основания утверждать, что первый день начинается с 3-го стиха,
со слов «
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет», (
Быт.1:1-3)
Тогда
1-й и 2-й стихи не являются частью первого дня творения.
Скорее всего, в них говорится о событиях до 1-го дня.
2. В конце каждого дня Творения сказано: «И увидел Бог, что это хорошо»Но первый день был завершен иначе. Специально указано,
что только свет хорош. О состоянии земли такого не говорится.
Разве Бог создает что-то не совершенное? Можно сделать вывод
–
безвидную и пустую землю Бог не творил.
Очевидно, планета была сотворена еще до семи дней творения и была прекрасной.
Затем что-то произошло, и планета обратилась в хаос.
3. "безвидна и пуста" - что обозначает это выражение?«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною,
и Дух Божий носился над водою», (RST Быт.1:2)
Иеремия говорит, что в результате греха Земля частично
вернется это в состояние хаоса и разрухи:
«Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста, - на небеса, и нет на них света», (RST Иер.4:23)
В еврейском тексте употреблены те же слова (тоху вавоху),
что и при описании первобытного хаоса в начале творения.
Это уникальное выражение. И другие детали подчеркивают это:
нет света, нет людей... Таков результат восстания против Бога.
Итак,
хаос - результат греха, а не Творения Божьего.А может ли быть тот первоначальный хаос тоже результатом греха?
Есть некоторые факты, косвенно указывающие на это.
«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, ...», (RST Откр.20:1-3)
В конце мира, во время 2-го Пришествия Христа дьявол будет
оставлен на пустой и разоренной земле на 1000 лет.
Это традиционное толкование АСД, согласующееся
с нашей точкой зрения на состояние мертвых.
И бездна в этом стихе явно напоминает состояние Земли в
Быт.1:2Дьяволу будет дана возможность, разгуливая по разоренной планете,
в одиночестве размышлять над тем, что же он натворил.
Если наша догадка верна, и к первоначальному хаосу тоже он приложил руку,
то все обретает еще более глубокий смысл.
Получается,
дьявол повторно окажется на разоренной планете,
чтобы он мог вспомнить, чем в прошлый раз закончились его действия.
И вспомнить, что в прошлый раз он тоже был низвергнут в бездну.
«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.», (RST Откр.12:7-9)
Об этом же и говорит Исаия:
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! ...», (RST Ис.14:12-15)
Традиционное толкование АСД говорит, что война на небе была
до грехопадения человека. Позже это можно будет обсудить.
4. "земля была" и вода тоже была!Где и в какой момент Бог сотворил воду?
Традиционное толкование
Быт.1 не дает ответа на этот вопрос.
Почему Моисей упустил такой момент?
Да очень просто.
Быт.1 и не ставит цели рассказать нам
о первоначальном сотворении планеты.
Об этом сказано кратко в 1-м стихе
"сотворил (
евр."бара" - из ничего) небо и землю"
И больше этот глагол здесь не употребляется. Все остальные глаголы
этой главы - сотворение из уже существующей материи.
Это тоже говорит об уникальность 1-го стиха.
Он выделяется из общего повествования.
5. А сколько раз Бог творил землю и небо?Сначала в 1-м стихе говорится о сотворении земли и неба "в начале".
Затем в 10-м стихе еще раз говорится о сотворении земли (суши)
А в 8-м стихе говорится о сотворении неба
(некоей "тверди небесной", по которой, кстати, летают птицы,
Быт.1:20)
В целом, 6 дней творения в Библии многократно названы
Творением земли и неба. Но какое небо и какая земля имеются ввиду?
Видим, что текст
Быт.1 говорит о двух землях
(одна - где была налита вода, другая - это суша)
То же самое насчет неба. Небо в Библии вообще антипод земли.
Если текст говорит о двух "землях", значит и о двух "небах".
Итак, если мы утверждаем, что
Быт.1-2 не относятся к 6-й дням Творения,
эти
6 дней не перестают быть Творением земли и неба.
В целом есть основания предполагать, что
длительные геологические эпохи Земли имеют место быть.
По крайней мере, текст
Быт.1 это позволяет.
Мы уже видим, что сама планета могла быть сотворена гораздо раньше.
Т.е., Бог когда-то очень давно сотворил прекрасную планету
(все, что Бог творит, прекрасно)
Но в результате какого-то длительного процесса планета пришла в хаос.
Затем настало время для шести дней Творения.
И пока это не противоречит учению церкви АСД, потому что было
буквальное Творение в 6 дней, а затем в день седьмой - покой.
Кстати, "прекрасная планета в далеком прошлом" - не означает,
что на ней были стриженные газоны или едемские сады.
Это просто означает, что планета была создана именно такой,
как Бог ее задумал. Т.е., она исполняла свое предназначение.
А планета "безвидная и пустая" не соответствовала своему предназначению.
По всей видимости,
хаос к 1-му дню из 6 дней Творения получился не без "помощи" дьявола.Но что же произошло на планете? Неужели он был творцом живых существ?
Конечно нет! Ни бесы, ни праведные ангелы не способны создать жизнь.
Тут мы подходим к вопросу, который не могли понять даже величайшие
пророки древности. А сегодня он может быть понятен даже школьнику...
Продолжение следует...Дайте сначала изложить всю идею целиком, а потом уже и критикуйте.А если по ходу сразу возникают возражения, их можно обсудить в параллельной теме:
Противоречит ли Быт.1 научным фактам?