Устройство еврейского календаря

Юрий Петрович!
Для меня откровение, что адвентистов этим вопросом можно поссорить.
Суббота начинается с заходом солнца.
А у Е. Уайт всякий адвентист прочитал, что за полчаса до захода нужно подготовиться к встрече субботы.

Я вам благодарна за информацию о новолунии в Иерусалиме в этом году.
Пусть Господь благословит вас в ваших исследованиях календаря.

Таки Вам не достаточно Библейских сведений? Вам еще и Е.Вайт нужно чтоб подвердила? Мне хватило Библейских сведений.

18 сентября в 18:44 по Гринвичу наступает новоллуние. Следовательно в Иерусалиме в этот вечер заход Луны будет раньше Солнца. И тем не менее этот вечер по еврейскому календарю будет началом дня 1 Тишри - Новый год. Календарь спешит, но на это закрывают глаза.

Раньше не разбиралась в этой теме. Думала - все просто. Когда евреи празднуют шаббат - тогда и правильно.

Но теперь возник вопрос.
Наш современный календарь принят противниками евреев. Так неужели этот календарь привязан к еврейскому шаббату ? Неужели противники евреев в своем календаре выделили правильное место шаббату ?
Но евреи ( вчастности , в Риге) , которых я вижу , шаббат отмечают по современному календарю в субботу. Только на часы раньше начинается шаббат чем сутки современные.

Неужели евреи правы ?

И еще вопрос.
В определении шаббата неужели нужно смотреть на других людей , или на сообщество , и при этом не уметь определять самостоятельно ?

Поясните.

Открою уста мои в притче, и произнесу гадания из древности... Пс.78:2

Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - в Мессии. Кол.2:16,17

«Кто забывает прошлое, тот обречен повторить его», - заметил Джордж Сантанья. Но давайте задумаемся, насколько точно это высказывание? Мы храним информацию о нашей тысячелетней истории, которая красочно и наглядно рассказывает, к чему ведут расизм, фанатизм, жадность, желание власти и агрессия. Но это знание, однако, не остановило нас в прошлом столетии от расизма, фанатизма, жадности, желания власти и агрессии. Помним ли мы её или нет, история, кажется, обречена повторяться.
Все это, тем не менее, не означает, что мы не можем учиться у истории. Евреи уверенны, что история - не некий безудержный поток случайностей и слепой силы, не ведущий ни к чему доброму, что история имеет Б-жественную цель. Для евреев исторические события не происходят случайно, без связи друг с другом; скорее, история – это разворачивание Б-жественного плана, который, в конечном счете, ведет к искуплению мира. Это лучше всего прослежено в 7 главе книги Даниила, когда после представления череды всех человеческих над ними звучит последний приговор: "Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство-- царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему" (Дан. 7:26, 27).
В этом контексте мы можем лучше понять основное значение еврейских праздников: они становятся сильнейшим средством обучения, помогающим помнить прошлые деяния Б-га в человеческой истории. Праздники – часы напитания души надеждой, время для освящения жизни. Они не только мощный инструмент памяти о прошлых деяниях Всевышнего, но и сокровища его обетований на будущее.
Независимо от того, какое значение и традиции несут праздники, все они указывают на власть Творца. Праздники – величественные, но радостные напоминания, что мы не одни в этом мире, что у нас есть любящий и заботящийся Б-г, который властно вмешивается в дела этого мира, что наиболее драматично было явленно через историю Израиля. Череда этих праздников вместе с еженедельной субботой являются мощным побуждающим фактором для еврея, помнить не только историю, но и Б-га этой истории: Б-га, который обещает не только искупить прошлое, но и подарить будущее. Праздники указывают нам на Того, в ком мы должны обрести понимание нашего прошлого, смысл для сегодняшнего существования и надежду на будущее.
Мы можем учиться у истории. И лучший урок, который мы должны усвоить у неё: никогда забывать роль и руку нашего Б-га в этой истории.

(Клиффорд Гольдштейн, руководитель отдела Субботней Школы при Генеральной Конференции Адвентистов Седьмого Дня, для SHABBAT SHALOM / Winter 2003/2004 )

http://sabbat.nwc.adventist.ru/prasd.html

См также:
ЧАСТЬ I I I. Еврейский календарь: знамения времени.
http://sabbat.nwc.adventist.ru/u3.html
Загадки Библейского календаря.
Библейский календарь. Образование христианской церкви.
http://sabbat.nwc.adventist.ru/i-si-kalendar.html

Пусть никто не думает, что вся истина уже открыта. Усердный, исполненный молитвы искатель истины заметит драгоценные лучии света, которые вскоре воссияют из Слова Б-жьего. Много еще драгоценных камней истины разбросано, их нужно собрать и передать в собственность Остатку народа Божьего.
(Е.Уайт. Советы по работе субботней школы, стр.34)

евреи отмечают шаббат по своему собственному календарю без какой либо оглядки на другие календари. А вот почему в Григорианском календаре есть семидневный недельный цикл, да ещё и суббота с шаббатом совпадают (а воскресенье с первым днём после шаббата ) это уже вопрос не к евреям, а к тем, кто этот календарь установил.ЮрийПертович, а почему этот момент Вас так волнует? И кто повашему и почему должен не закрывать на это глаза? Кстати, Вы не пробовали обсудить этот вопрос с самими евреями, может у них есть на это веские причины?

Это 1 Тишрей - день рождения Первого Адама и День рождения Второго Адама (Христа) 13 сентября 3 года до нашей эры...

Данные о 13 сентября - это данные из документального научного фильма, где своими открытиями делятся учёные, астрологи и т.п.
Просто, в 3 году до нашей эры новый год (1 тишрея) пришелся на 13 сентября, отсюда и дата