Обряд водного крещения к какому завету относится, Ветхому или Новому?

В Ветхом Завете есть примеры использования воды в омовении, очищении, исцелении ( Левит: 14 / 8 - 9, 4 - я Царств: 5 / 10 - 14 ), когда человек слушался Слова Божия, реченного через пророков - и очищался и исцелялся, ведь за Словом Божием стоит Бог и Он есть Поручителем Слова Своего ( Исаия: 55 / 11 ).
Но говоря о водном крещении, мы подразумеваем служение Нового Завета - водное крещение во Христа Иисуса Господа славы.
Причем, Иоанново крещение покаяния для прощения грехов было предтечей крещения во Христа ( Деяния: 19 / 1 - 6, Евангелие от Марка: 1 / 4 - 5 ).
И Иоанново крещение было, чтобы свидетельствовать об Иисусе ( Егнгелие от Иоанна: 1 / 31 - 34 ).
Но водное крещение это не обряд и не плотское служение Господу.
Водное крещение это событие, в момент которого человек входит в подобие смерти и воскресения Христа ( к Римлянам: 6 / 4 - 6 ), переходит из образа Адама в Образ Христа ( к Римлянам: 5 / 12 - 19 ), умирает для закона ( к Римлянам: 7 / 4 ), для греха ( к Римлянам: 16 / 10 ).
И Слово Божие в приведенных примерах имеет повествовательный характер - разъясняет нам, что произошло в момент водного крещения.
Иисус назидал, что есть два взаимосвязанных фактора рождения свыше - от воды и Духа ( Евангелие от Иоанна: 3 / 5 - 8 ).
Водное крещение это рождение свыше, переход человека из образа Адама в Образ Христа ( к Ефесянам: 4 / 20 - 24, к Галатам: 3 / 27 - 29 ).
Водное крещение и крещение Духом Святым взаимно дополняют друг друга.

Обряд ветхого завета - обрезание, указывал на подчинение человека, совершившего этот обряд, закону. То,что этот обряд совершался уже над малыми детьми, которые ничего не понимали, показывал, что подчинение закону относилось только к плоти и не касалось сознания или духа человека. Этот обряд обязывал служить закону, или смертоносным буквам, телом. Плоть должна была перестать грешить, или умереть для греха, и только тогда Бог мог заключить с человеком Новый завет, то есть написать Свой Закон уже не на камне, а в сердце человека. Дух такого человека будет находится в полном согласии с волей или Законом Божьим. Такой человек уже умер плотью для греха и живёт духом для Бога.
Обряд водного крещения состоит из двух частей.
Первая - погружение в воду, это умерщвление своей плоти для греха. Эта часть фактически равноценна обряду обрезания, но человек должен хорошо понимать значение этого символа, чтобы стремиться к той цели, на которую он указывал.
Вторая часть следует за первой и указывает на человека родившегося от Святого Духа. Это уже новый человек, живущий не по букве, а по духу, своей жизнью выполняющий Закон Божий, который уже написан у него в сердце.
Но вторая фаза может наступить только после того, как полностью закончится первая. Наступление второй части - это и есть настоящее заключение с Богом Нового Завета.
Водное крещение - это "не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести" (1Пет.3:21).
Древний Израиль, когда вышел из Египта, обещал Богу исплонять всё, что сказал Бог, но они сразу нарушили своё обещание, стоило Моисею лишь на время оставить стан. Тоже самое произошло и с христианами, стоило Христу временно покинуть Свой народ. Поэтому, так и живут в Ветхом Завете, но думают, что уже заключили Новый. Но пока народ Божий грешит, он ещё в Ветхом завете, а ветхое в небесный Ханаан не принимают. Как бы не повторилась история, которая произошла с израильтянами в Синайской пустыне, где почти все и остались.
Христос, совершив обряд водного крещения, в этих символах показал путь, который Ему нужно было пройти. Этот путь должен повторить каждый, кто решил следовать за Ним. Это значит взять свой крест, то есть распять свою плоть. Но вот как это сделать? Этого в церквях не объясняют, об этом вовсе предпочитают не говорить, а если кто и спросит, то скажут, что Христос за нас уже всё совершил. Многие даже и не предполагают, что тем самым им предлагается широкий путь, а не узкие врата, на которые указывал Христос.
Многие совершенно не стремяться понять суть совершаемых ими обрядов, потому что к этому не стремяться и сами служители. Самому обряду придают некий мистический смысл, превращая его в простое суеверие. Какая разница между обрезанным и необрезанным, если оба грешат? Какая разница между крещённым полным погружением или кроплением или младенцем, если ни те, ни другие, так и не поняли смысла обряда?

Слово Божие описывает крещение Духом Святым Корнилия, его родственников и близких друзей - Деяния: 10 / 24 - 48.
Но, обрати внимание, что Апостол Петр сказал сразу же после этого события - Деяния: 10 / 45 - 48, 11 / 15 - 17.
Как думаешь, если Корнилию со всем домом его и близкими друзьями его - Апостол Петр даже повелел им креститься во Имя Иисуса Христа, то кольме паче нам, принявшим Святого Духа по просьбе Богу Отцу и, тем самым, получившим свидетельство в самих себе ( 1 - е Иоанна: 5 / 5 - 13 ), в свое время тоже необходимо принять водное крещение во Христа Иисуса по воле Божией?
Иисус, когда принимал Иоанново крещение, сказал - Евангелие от Матфея: 3 / 13 - 15 - так должно нам исполнить всякую правду.
Конечно же человек, принявший Духа Святого не знает ничего из Слова Божия, а если и знает, то не имеет полного разумения происходящего.
И Слово Божие призывает нас возлюбить чистое словесное молоко, дабы от него возрастать - 1 - е Петра: 2 / 1 - 2.
Иисус назидал - если пребудете в слове Моем и слова Мои в вас пребудут - будете Моими учениками - Евангелие от Иоанна: 8 / 28 - 32, 15 / 7 - 8.
И вновь уверовавшие постоянно пребывали в учении Апостолов - Деяния: 2 / 41 - 42.
А Бог оправдывает как обрезанных плотским обрезанием по вере во Христа Иисуса, так и необрезанных - через веру во Христа Иисуса - к Римлянам: 3 / 28 - 31, ибо весь мир становится виновным перед Богом, потому что делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо законом познается грех - к Римлянам: 3 / 9 - 20.

Если ранее мы, язычники, были отчуждены от общества Израильского, были чужды заветов обетованя ( к Ефесянам: 2 / 12 ), то теперь во Христе Иисусе мы имеем дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым ( к Евреям 10 / 19 ).
И нет уже во Христе Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все мы одно во Христе Иисусе. И если же мы Христовы, то мы семя Авраамово и по обетованию наследники ( к Галатам: 3 / 22 - 29 ).
И нет больше для человека пути к Богу как только через Христа Иисуса.
Конечно же это надо уразуметь и научиться в это верить ( к Евреям: 11 / 1 ).

prokrista писал: по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем - Христос.Вы еще забыли добавить, ни мужчины ни женщины...такой себе первый Адам до сотворения Хавы \жены его\.

... КАК БЫ, вы забыли добавить.

[b]вот это другое дело.
... только как же тогда выполнять ПЕРВУЮ заповедь: плодитесь и размножайтесь, вегетативным способом ...чтоли ?

К Галатам: 3 / 27 -
Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Речь идет о двух образах направления существования человека как вида - творения - образа Адама и Образа Христа ( к Римлянам: 5 / 12 - 21 ).
При водном крещении человек переходит из действия образа Адама в действие Образа Христа.
И как все люди, независимо от национальности, статуса, пола, представляют собой одно ( творение ) в образе Адама ( преобладание греха ), так и все одно ( творение ) в Образе Христа ( преобладание праведности ).
Полнота заключается как в нахождении человека в Образе Христа ( внешнее проявление ), так и в рождении свыше и крещении Духом Святым.
Можно принять водное крещение, но не родиться свыше и не креститься Духом Святым.
И наоборот.
Можно родиться свыше и креститься Духом Святым, но не перейти в Образ Христа через водное крещение - не облечься в Образ Христа.
И не будет полноты.
А это очень важно в борьбе с грехом и в разумении Слова Божия.
Как думаешь, почему Апостол Петр после крещения Духом Святым Корнилия и всех домашних его со всеми знамениями этого факта ( Деяния: 10 / 34 - 48, 11 / 15 - 17 ), повелел им принять водное крещение во Христа ??
А в супружеской жизни это отнюдь не мешает.
Напротив, в Образе Христа человек освобождается от грехов - блуда, орелюбодеяния и т. д.
Бог даст, будет тема Два образа. Но не сразу.
Начни с Притчи о сеятеле.

К Галатам: 3 / 27 -
Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Речь идет о двух образах направления существования человека как вида - творения - образа Адама и Образа Христа ( к Римлянам: 5 / 12 - 21 ).
При водном крещении человек переходит из действия образа Адама в действие Образа Христа.
И как все люди, независимо от национальности, статуса, пола, представляют собой одно ( творение ) в образе Адама ( преобладание греха ), так и все одно ( творение ) в Образе Христа ( преобладание праведности ).
Полнота заключается как в нахождении человека в Образе Христа ( внешнее проявление ), так и в рождении свыше и крещении Духом Святым.
Можно принять водное крещение, но не родиться свыше и не креститься Духом Святым.
И наоборот.
Можно родиться свыше и креститься Духом Святым, но не перейти в Образ Христа через водное крещение - не облечься в Образ Христа.
И не будет полноты.
А это очень важно в борьбе с грехом и в разумении Слова Божия.
Как думаешь, почему Апостол Петр после крещения Духом Святым Корнилия и всех домашних его со всеми знамениями этого факта ( Деяния: 10 / 34 - 48, 11 / 15 - 17 ), повелел им принять водное крещение во Христа ??
А в супружеской жизни это отнюдь не мешает.
Напротив, в Образе Христа человек освобождается от грехов - блуда, орелюбодеяния и т. д.
Бог даст, будет тема Два образа. Но не сразу.
Начни с Притчи о сеятеле.