Друг, Оstatok,
мне не нужно лукавить, ибо ясно написано в Мт24:3:

"... скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?" (совр. перевод: "... конца света").

а также в Мт.24:14:

"И проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец".

Заметьтте, не наказание, а конец.

В том и дело, что эти события (наказание и кончина века) должны произойти друг за другом, в строго определенной Богом последовательности, а не одновременно. Обратите еще раз внимание на процитированный Вами же стих:

"... скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?"

Т.е. кончина века произойдет при Втором пришествии Христа. Это событие завершит все этапы, которые будут пройдены до этого, в том числе и проповедь евангелия.

В принципе, верно.
С небольшим уточнением: наказание и кончина века произойдут одновременно, а, после окончания наказания, придёт Господь.
Поясняю свою мысль Писанием.

4. Главный признак конца

Учитель, характеризуя последнее время, перечислил ученикам ряд исторических событий: разрушение иерусалимского храма, мировые войны, голод, эпидемии и землетрясения, преследования христиан, распространение лжеучений, умножение беззакония, нравственный упадок человечества (Мт.24:2-12, см. также Лк.21:5-24, 1Тим.4:1, 2Тим.3:1-5).
Эти болезни, точнее, «муки рождения» продлятся до тех пор, пока Благую Весть о пришествии Христа для установления Его Царства на земле не услышит последняя душа. "И проповедано (провозглашено) будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной (миру), во (как) свидетельство всем народам; и (только) тогда придёт конец" (Мт.24:14).
Наступит последнее время длительностью в семь лет, т.е. в одну седьмину, состоящую из двух половин (Дан.9:27,12:7). Вторую половину данииловой седьмины Иисус называет "великой скорбью", какой не было от начала мира (Мт.24:21), что по содержанию тождественно ветхозаветному выражению "день Господень".
В отличие от иных словосочетаний: "день", "тот день", "последние дни" и пр., которые в Библии употребляются для обозначения, как дней Великой скорби, так и времени, предшествующего им, а также пришествия Мессии Йешуа или наступления Его тысячелетнего Царства.
Начало Великой скорби (дня Господа) означает: "тогда придёт конец", т.е. гибель современной цивилизации. Ибо "велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло (о зле) во всякое время" (Быт.6:5-7; 2Пет.3:6,7). Через 3,5 года новое летоисчисление откроется Вторым пришествием Христа.
Пересказу событий времени великой скорби евангелист Матфей посвятил дальнейшие стихи главы 24: признаки наступления (ст.32-34), бегство жителей (ст.16-18), дни судов Божьих (ст.19-22, 28-30, 37-41, 50, 51), после которых восстанут лжехристы и лжепророки (ст.23-26).
Почти все признаки последнего времени (Мт.24:2-14) трудно отождествить с какой-то конкретной датой, так как их можно отнести к различным прошлым периодам истории. Несомненно одно, только в первой половине ХХI века от Р.Х. Евангелие приближающегося Царства будет проповедано по всей земле. Тогда сбудется главный признак конца (ст.14).

Писанием можно оправдать и фашизм, если сильно захотеть. Поэтому этот спор ни к чему.

Уважаемый Vladilen! Вы пишите:
< Несомненно одно, только в первой половине ХХI века от Р.Х. Евангелие приближающегося Царства будет проповедано по всей земле. Тогда сбудется главный признак конца (ст.14).>
Необходимо уточнить, что эта всемирная проповедь Евангелия приближающегося Царства уже проводится Свидетелями Иеговы с 1931 года с небывалым размахом в 236 странах во всём мире вот уже 77 лет. Какой же ещё другой всемирной проповеди Вы ждёте?

Вадим,
Иисус Христос говорил о христианской проповеди Евангелия Царства,
проповедь Свидетелей Иеговы такой не является.

Уважаемый Vladilen! Поясните пожалуйста, чем отличается христианская проповедь Евангелия Царства от проповеди Свидетелей Иеговы?

Думаю, базовое отличие - непризнание Свидетелями Иеговы Иисуса Христа Богом.

Друг, Вадим,
по Вашей просьбе, поясняю.

Христианская проповедь Евангелия Царства основывается на следующих богословских основаниях:

1) триединой сущности Бога (Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой);
2) Божественной сущности Иисуса Христа;
3) САМОдостаточности и абсолютной авторитетности Библии, как Слова Божьего;
4) Спасения человека по вере в жертву Иисуса Христа.

Проповедь Свидетелей Иеговы основывается на следующих человеческих основаниях ( придуманных Ч.Расселом):

1) Бог (Иегова) один и не является сложным единством трёх божественных сущностей;
2) Иисус Христос НЕ является Богом;
3) Дух Святой НЕ является Богом
3) К авторитету (искажённого перевода) Библии добавляются, равные по авторитету, 7 томов писаний основателя Ч.Рассела, высказывания продолжателя его дела Рутефорда и современных старейшин;
4) Спасения человека не по вере в жертву Иисуса Христа, а заслуживается добрыми делами.

Уважаемый Vladilen! Вы опять не правы! Перечисленные Вами учения - не христианские! Они не основаны на Библии. Иисус Христос учил совсем другому.
Иисус часто молился Богу, называя его Отцом, и учил других поступать так же (Матфея 6:9-11; Луки 11:1, 2). Накануне своей смерти, молясь со своими апостолами, Иисус просил: «Отец, настал час; прославь сына твоего, чтобы сын прославил тебя... А вечная жизнь в том, чтобы познавали тебя, единственного истинного Бога, и посланного тобой Иисуса Христа» (Иоанна 17:1, 3).
Обратите внимание, кому молился Иисус Христос - «единственному истинному Богу». В этой молитве он подчеркнул более высокое положение Бога: «Теперь прославь меня, Отец, у себя той славой, которую я имел у тебя прежде появления мира» (Иоанна 17:5). Если Иисус говорит о славе, которую он имел у Бога, то может ли он сам быть «единственным истинным Богом»? Давайте исследуем этот вопрос.

Положение Иисуса на небе

Через несколько часов после этой молитвы Иисуса казнили. Однако он не долго спал смертным сном - он умер в пятницу после полудня, а в воскресенье утром был возвращен к жизни (Матфея 27:57-28:6). Апостол Петр говорит: «Этого Иисуса Бог воскресил, чему мы все свидетели» (Деяния 2:31, 32). Мог ли Иисус Христос воскресить сам себя? Нет. Согласно Библии, «мертвые ничего не знают», то есть они без сознания (Екклесиаст 9:5). Иисуса воскресил его небесный Отец - «единственный истинный Бог» (Деяния 2:32; 10:40).
Вскоре ученик Христа Стефан был убит религиозными противниками. Прямо перед тем как Стефана побили камнями, ему было дано виде´ние. Он сказал: «Вот, я вижу небеса открытые и Сына человеческого, стоящего по правую руку от Бога» (Деяния 7:56). Стефан на небе видел Иисуса («Сына человеческого») в качестве Божьего помощника («по правую руку от Бога») - в той же славе, какую он имел у Бога до своего прихода на землю (Иоанна 17:5).
После казни Стефана Иисус Христос чудом явился Савлу, более известному под римским именем Павел (Деяния 9:3-6). Однажды в Греции, в Афинах, Павел говорил о «Боге, сотворившем мир и все, что в нем». Он сказал, что этот Бог, «единственный истинный Бог», будет «праведно судить обитаемую землю через назначенного им мужа, и дал всем заверение, воскресив его из мертвых» (Деяния 17:24, 31). Апостол Павел назвал Иисуса отнюдь не Богом - а «мужем», человеком, которого Бог воскресил из мертвых.
Апостол Иоанн тоже говорит об Иисусе как о том, кто подчинен Богу. Он пояснил, что составил свое Евангелие, дабы все читающие «верили, что Иисус - Христос, Сын Бога», но не сам Бог (Иоанна 20:31). Иоанн еще получил откровение, в котором видел «Агнца». В своем Евангелии он объяснил, что этот Агнец - сам Иисус (Иоанна 1:29). В видении Агнец стоит со 144 000 «купленных [или воскрешенных] от земли» людей. Иоанн также сообщил, что у них «имя его [Агнца] и имя Отца его написано на челах» (Откровение 14:1, 3).
Может ли быть, что Агнец и его Отец - одна и та же личность? Понятно, что нет. В Библии четко говорится о каждом из них. Они даже носят разные имена.