Сумы, 1-я община, с субботы на воскресение ночь бдения . В программе - проповеди трех-четырех пасторов юношеского возраста, молитвы, исполнение псалмов. Цель ночи бдения - молитвы о возрождении. Состав участвующих - молодежь со всех церквей города плюс гости. Все хорошо, молиться о возрождении, конечно, надо. Но почему ночью? Чем она лучше дня? Не естественней ли ночью спать, а днем трудиться? Не является ли потребность в ночном сне одним из физиологических законов? Много ли пользы от его нарушения? Угодно ли это Богу?

Как пост для тела - тоже нарушение физиологических потребностей ))))

Если он нарушает сбалансированное снабжение организма всем необходимым, то - да, потому что при этом снижается потен-циал иммунной системы и облегчается работа сатане. Вы же знаете, что больным пост не рекомендуется. Это - по сути вашего вопроса. А что касается ночи бдения, то бдение ночью не выдерживает никакой критики. Повторяю вопрос: чем ночь бдения лучше дня? Не целесообразней ли восстановить ночью потраченные за день силы и днем сделать то, что собирались сделать ночью?

Домашняя церковь вновь перед испытанием. В ее состав предстоит ввести алкоголика-будиста большого стажа и в том, и в другом. Просит помощи сам и обращается ни к кому-то, а к нам. Правда, он далеко не прост. Хоть и в конец измочаленный, но у него рояль на полкомнаты, и в редкие моменты тишины от запоя он выводит на нем то Моцарта, то Баха. Кроме этой сладо-сти он, страсть как, увлечен химией и запросто может организовать взрыв на полквартиры. Так что человек действительно не прост и как его примет домашняя церковь - вопрос не из легких.

Сумы, церковь ЕХБ. Драмма верующей: стараясь быть верной Богу по Писанию, оказалась отлученной. Пытаясь помочь прес-витеру, вызвала в нем разражение и попала к нему в немилость: ату ее! Будет знать, что не допустима даже малейшая крити-ка церковного руководства. Его авторитет должен быть не пререкаемым. Остается только посочуствовать, но вряд ли кому удастся избежать этого: все верные Господу рано или поздно окажутся гонимыми. Будут такие и среди адвентистов, только чуточку по-позже.

Вот и наступила осень, по которой считают цыплят. Чем же мы располагаем на 26.09.08? Из 550 газет 200 попрежнему расхо-дятся в селах Хотень и Писаревка. А куда уходят ос-тальные 350? Из них 260 распространяется д. церковью, 10 - в классе, остальные 80 составляют свободный фонд. Он всегда не пуст и пополняется из-за отсева читателей. Нынешний размер фонда - суть наши потери за лето. Это - огороды, отпуска и прочий отдых. Ну что ж, тут проблем нет. Проблема в другом: как удер-жать читателей от отсева? Ну, всех-то, положим, удержать и невозможно, а вот свести его к какому-то минимуму, пожалуй и можно. Это - узелок на память. Что еще у нас из сохраненных цыплят? Вся д. церковь стала миссионерской. Обогатились цен-ным опытом: составные миссионерские пары (обращеный + необращенный) не продуктивны. При таком составе пар работа про-ходит вяло и, в конце концов, блокируется. Всего их - четыре, в одной из них трудится член молодежного класса.

Все говорит о том, что восресный день должен быть миссионерским. Суббота для очень многих - базарный день и для домашних дел, а восресный день для отдыха.

Ирина Ивановна: Христос - надежда мира прочитана. Следующий этап - Наглядные уроки, а там посмотрим.

Оксана Владимировна - большой "?". Напуганная иезуитскими методами в одной из общин баптистов, склоняется к право-

славию. И попробуй ее оттуда увести.

Вчера был задан вопрос, а сегодня уже получен ответ: Оксана вернула все: и литературу, и библейский курс "Так говорит

Библия", и четыре диска с записью проповедей Антонюка. "Великая Борьба" возвращена не прочитанной, с весны. Одним словом - основательный откат. Осталось лишь легкое чтение: "Скарб" и небольшие брошюрки. Интересно, а что буде завтра?

С удивлением обнаружилось, что занятия по "Новой жизни" или 34-ти урокам "Так говорит Библия" целесообразнее проводить на заключительном этапе работы с читателем. Оказывается, что к занятиям по этим курсам читателя надо мягко подвести. Вот тебе и раз? Не этим ли объясняются многие-многие неудачи в попытках привести человека к Богу? Ну и дела! Старшие по духу и опыту, чтоб вас дождем намочило и не высушило! Не вы ли должны были сказать мне об этом раньше, чтобы эту истину я не окрывал сам, теряя по пути людей?

А как это выяснилось и в чём заключается "мягкий подвод"?

Это обнаружилось во время одной из бесед с Ириной Ивановной, читательницей "Вечного скарба". Прочитав "Надежду мира", она заметила, что эта книга полностью изменила ее представление о И. Христе: строго надзирающий уступил место не навящему, деликатному и сострадательному. Ушел страх перед Ним, появилось доверие. А теперь рассудите, много ли толку даст "Новая жизнь", если в сознании человека Иисус - строго надзирающая, беспощадно карающая личность? Ведь вершиной "Новой жизни" да и курса "Так говорит Библия" тоже является приглашение принять крещение как начало новых отношений со Христом. Кто ж согласится на это, если перед Ним холодет душа от страха?

В чем заключается "мягкий подвод"? Для сковывающего страха перед Богом есть только одна причина: невежество или,

более мягко, незнание и неосведомленность. Отсюда и способ действия понятен: предоставить человеку соответствующую информацию, а вывод он сам сделает.