с. Хотень: после осечки с рещением Виты - тишина. К тому же в разгаре уборочная страда. Не до чтения, не до бесед, все на огородах. Таким, видимо, будет весь сентябрь и тут уж ничего не поделаешь, придется переждать. Что ж, будем готовиться к октябрю, с ним начнется очередной зимний сезон.
- В общине нехватка учителей. Но нежданной, негаданной ее не назовешь. Учительский резерв никто не готовил, все плыло по воле вод, куда кривая привезет. Вот она и привезет: сели на мели, очень неловко... Интересно, как наши высокие руководители будут эту дыру латать?

megorich,
а есть у вас координаты Виктора Гайсана - он вроде был служителем в Конотопе.
Если знаете что-то о нем, напишите мне, пожалуйста, в личку.

AllaBu, координат Виктора Гайсана у меня нет, с ним я не знаком ни очно, ни заочно. Когда-то пастором в наших краях был его брат Владимир, но след его затерялся.

Сумы, 2-я община, молодежный класс: тусовки, гульки и веселье. Что в нем еще произросло?

Megorich, спасибо!

Наверное, среди молодежи не хватает здравых и серьезных людей - даже пусть чуть постарше. Чтобы они показывали пример и вели за собой. Я помню у вас Олю Жукову - неужели она ушла совсем?
У нас молодежь может повеселиться и погулять, но участвуют в жизни общины и в жизни города, ездят то в детдома, то к инвалидам, участвуют в городских акциях. У них есть лидеры и поддержка старших. И то и другое очень важно. И важно, чтобы и те и другие были посвященными людьми.

AllaBu, за что спасибо-то? За то, что в нашем молодежном классе тусовки, гульки и веселье? Да, ведь, виной тому - возраст. В нем то - веселье удалое, то -сердечная тоска. В миру - то же самое. Но тогда чем же мы от него отличаемся? О теперешних делах Ольги Жуковой знаю мало. Слухи тревожные, но слухи и есть слухи. Причин же затруднений, с которыми она столкну-лась никто не называет. Вызывает удивление то, что наши милые пастухи тоже ясности не вносят: как - будто отрицательный опыт - не опыт. Им подавай только успех, причем успех оглушительный и, желательно, три раза на день. Если же оценивать произшедшее навскидку, то сложностей больших тут нет: была вознесена высоко. Как правило, за этим следует провал. Но почему он наступил, вот это - вопрос.

Настала пора готовить курс "Новая жизнь", тридцать четыре урока серии "Так говорит Библия" и вопросы для бесед с теми, кто втянулся в чтение газет. Сейчас к большинству из них обращаться бестолку: уборочная страда.

Сумы, суббота, 2-я община. Начинают проявляться самые пасмурные подозрения: проповедующие старательно обходят трехан-гельскую весть. Могут самозабвенно обсуждать любую тему общехристианской морали, но только не весть трех ангелов. Что бы это значило? Могут ли рядовые члены церкви проповедовать 3-х ангельскую весть, коли о ней молчат маститые проповед-ники? Рукопожатием экуменизму это может быть и не является, но молчаливым потворством сатане - точно. Уж для кого-кого, а для него она - сплошная зубная боль и бессоница.

Сумы, 2-я община, состояние миссионерской работы. Вялое, хаотичное, между делом. Общей стратегии нет, миссионерской службы как системы - тоже. Основная причина - угашение миссионерского настроения. Это делается пятью различными спо-собами и довольно-таки успешно. Первый из них прост как репа:

просите, чтобы сначала Бог дал вам Духа Своего в избытке, ибо без Его водительства вы ничего не можете сделать

Звучит очень даже правдоподобно. Только почему-то Божья вестница упорно не хочет с этим соглашаться: Чтобы знать об этом особом мнении Е.Уайт и надо-то немного: лишь регулярно заглядывать в ее работы. Ан нет, ніколи. Вторым приемом удержания от мис. работы является заботливое предостережение:

если ваш характер не христоподобен, то чему вы можете научить людей, занимаясь с ними?

Итак, сначала станьте христоподобными, затем приступайте к миссионерской работе. Иначе вред, который вы принесете своим нехристианским характером, может оказаться непоправимым. Тоже неплохо. Но был ли характер первых апостолов христоподобным, когда они приступали к выполнению возложенной на них миссии? Следующий ремешок, с помощью которого член церкви удерживается от миссионерской работы, предельно краток:

А достаточно ли святы ваши мотивы, которыми вы руководствуетесь, начиная миссионерский труд?

Это означает, что вы обязаны устроить себе допрос с пристрастием и выяснить, точно ли вы уверены, что идете прославлять Христа, а не себя возвышать? И как вы думаете, скоро ли будет найден ответ, правильный ответ? Непредсказуемо. Кто с опытом, тот найдет быстро. А если опыта маловато, тогда что? А вот тогда и может произойти беда. Уйдя в собственный психоанализ, человек оказывается потерянным для работы в Божьем винограднике. Пусть на время, но все-таки потерян. На то и расчитана ловушка.

А вот этот прием удержания просто уникален: он насквозь пропитан заботой о святости и нравственной чистоте семьи.

Где должна начинаться миссионерская работа? В семье. Ведь в ней вы проводите большую часть своей жизни. Забота о ее духовном здоровье и ее нравственной чистоте является вашей первейшей обязанностью. А уж, если ваша семья половинчата, то тем более. Подумайте, разумно ли отнимать у нее время и тратить его на работу во вне? Сначала семейные -затем все остальные. Что плохого в этой схеме?

Как вы думаете, устоит ли член церкви от такой массированой заботы? Наблюдение показывает, что нет. А что говорит Писание об этом? Посмотрите любопытный текст из книги Судей.
Что забота о семейном очаге в то время была менее святой в глазах Бога? И тем не менее Бог повелел: "Прокляните!" А вот - не менее любопытный текст из Нового Завета.

Знают ли наши мудрецы об этих текстах? Если допущены к проповеди со цены, то, смею надеяться, что знают. Знают и замалчивают. И, наконец, изобретение последних дней:

Имея грех за душой, заниматься мис. работой нельзя.

Мгновенно возникает вопрос: "Кто чист?" Нет таковых. Вот так мы и живем. Живем и удивляемся почему мал приток новых людей в общину.