Если не проявлю доверия и надежды, я никогда не воспарю.

Во всей истории с вершиной веры есть одна печальная истина: никто не может остаться там навсегда. Каждому приходится возвращаться в долину неопределенности.

Значит, надо быть готовым к тому, что уверенность в наших собственных убеждениях будет то нарастать, то убывать. Иногда нахлынет сомнение. Но — и об этом надо помнить — сомнения не всегда приходят потому, что мы узнаем что то новое, что противоречит нашей вере. Одно из величайших заблуждений состоит в том, будто нами руководит один лишь разум. Но наш разум — не логическая машина, и то, что сейчас кажется нам истинным, в следующий момент может резко измениться.

Часто «прыжок веры» понимают неправильно (само выражение связывают с датским философом Сёреном Кьеркегором (1813—1855), который был не просто блестящим мыслителем, но и скандинавом). Речь идет не о том, чтобы вопреки всему верить во что то невозможное. Иногда считают, что это «прыжок», в котором вы не признаете никаких свидетельств, отказываетесь от разума и полностью предаетесь своей фантазии. Однако на самом деле словом «прыжок» Кьеркегор называл по–настоящему свободное действие. Любое свободно принимаемое обязательство — это прыжок; например, решение жениться или родить детей. Шаг от невинности к греху — тоже прыжок.

Прыжок веры потому «прыжок», что предполагает наличие полной решимости. Его можно сделать по вполне обоснованным причинам, которые мы тщательно рассмотрели. И тем не менее это прыжок, потому что нам надо решиться полететь, несмотря на все свои страхи и сомнения, потому что нет другого пути, чтобы воспарить.

Некоторые основные жизненные решения требуют стопроцентной готовности принять и осуществить их — страстной отдачи. Кьеркегор называл веру «страстью». Есть решения, которые требуют полной самоотдачи: например, решение жить в соответствии с определенными ценностями, решение жениться или выйти замуж, решение воспитать ребенка (ведь нет никаких гарантий, что он не разобьет вашего сердца), решение иметь друга, следовать за Богом. Есть решения — обычно самые важные, — которые требуют полной отдачи, но не дают никаких гарантий.

Мортимер Адлер был одним из известных философов XX в. В течение многих десятилетий в существовании Бога его убеждали философские аргументы — например, так называемое телеологическое доказательство  «от замысла». Он считал, что, согласно таким доказательствам, причина всего творения — мощная, разумная, личностная сила. Но он не поклонялся этому существу: с его точки зрения, такие философские аргументы не могут доказать, что это существо доброе и что оно заинтересовано в его судьбе. Он верил в Бога, как верил в существование озонового слоя.

Но однажды, в старости, он оказался на больничной койке. К нему пришел его друг и стал молиться за него. Пока друг молился, Мортимер Адлер вдруг почувствовал, что по его лицу текут слезы и что он тоже молится. Он знал только одну молитву — молитву Господню. Он почувствовал, что читает ее — и верит.

Он сказал, что для него прыжок в веру не был «прыжком к какому то выводу», основанному на недостаточных данных. Это был прыжок от согласия — к преданному служению. «Бог философов — это не тот Бог, Которого любят, Которому поклоняются и молятся. Бог философски настроенных, нерелигиозных деистов — это бог, не озабоченный судьбой человека и потому не дающий никакого закона и не посылающий благодати»; это не тот Бог, Который раскрывает Себя в Библии.

Решаясь на прыжок, я не знаю наверняка, что произойдет.

Знаю только одно: если я не прыгну, если не проявлю доверия и надежды, я никогда не воспарю. И никогда ничего так и не узнаю. Буду жить, стареть, а потом умру, стоя на этом краю.